如何讓自己判斷準確？

首先要有正確的世界觀，這種世界觀就是符合客觀事物的發展規律，符合世間善良人的願望，符合社會健康的發展道路。這是純客觀理智的。如此才能判斷準確。

準確判斷還要對事物有科學的認知，知其來龍去脈，知其發展特點，知其構件組成，知其要害。

還應知道，認識的事物為兩大類，一類是自然科學，另一類是社會人文歷史事件等。這兩類各有特點。自然科學遵守自身規律性，社會科學具有複雜性，多變性等。

還要知道，平常與人交往要用平常心，不以物喜，不以己悲。冷靜看待事物，自會分辨清楚。不要喜歡佔小便宜，以免吃虧上當。

判斷

判斷正確有標準，

客觀評價不染塵。

辨證思考是關鍵，

才學知識可加分。

一身正氣官清貧，

兩袖清風只為民。

身正言正思想證，

判斷事物準準準！

萬事萬物都是發展變化的，事物也是一分為二的，世上的事物都不是十全十美的。如何提高自己判斷事物認識是我的能力呢？

首先我們在認識事物的過程中，要熟悉事物的特徵。任何事物都有他自己的特性。其次，我們在認識事物的過程中，要弄清事物的屬性。最後我們在認識事物的過程中，要弄清事物的功能，弄清事物的發展趨勢，弄清事物的發展方向，這是因為，任何事物的變化都有它自身的規律性。

這就要求我們在認識事物的過程中，一定要有理性思維的能力，凡事不能衝動，凡事不能激動，一定要冷靜下來，不管遇到任何事情，都要三思而後行。

光有理性思維還遠遠不夠，判斷事物真偽的標準，其中還包含著一個人的認知水平。這一認知水平，它包含了一個人的知識層次，也包含著一個人的眼界和胸懷，還包含著一個人的學習能力。

提高一個人判斷事物的能力，取決於這個人的價值取向。這一價值取向，要求我們靜坐常思自己過，閒看勿論他人非。不光要活在當下，更要有先見之明。凡事三思而後行，欲速則不達，這就是人們常說的軟體做事吧。

要學會準確的判斷事物，還要考量一個人對事物的觀察分析能力。具體問題具體分析，既要就事論事，又要高瞻遠矚。既要從自身出發，又要胸懷全域性。把個人利益和集體利益有機結合起來，既要為自身負責，為家庭負責，又要為國家負責，為社會負責。

準確判斷事物還要考量一個人的執行能力。常言，不打無準備之仗，不做無把握之事，運籌與帷幄之中，決勝於千里之外。這就要求我們做任何事情，判斷任何事情必須要準備好了等條件，準備好了等機會，而別等機會來了再判斷。

一家之言，敬請批評指正。

若水---2019年6月22日

要想對事物及現象判斷準確，必須學習陰陽五行及鬼谷子理論。對待事物你思想上有一個概念，加之取證及儀器驗證，則可準確無誤也。

多讀書，多看報，少吃零食多睡覺。當然要提高對事物的判斷性，與一個人的學識和個人的經歷，人生經驗有關係。多讀書，多看報主要透過自身的提高獲得我們想要的知識，提高自己的認識的廣度，讓自己對事物的分析能夠更加的全面，以提高判斷的準確性。一個人的經厲那就涉及到人的的經歷的豐富性，跟人的年紀和經厲的事情和一個人是否好學有關。從長遠的看，保持學習的態度，多關注生活，有意識提高自己的知識儲備量和生活經驗。應該會對你提高事物判斷有幫助。

在思考如何提高對事物的判斷性前，先思考為什麼我對一件事情沒有判斷性？

我們不妨再思考一下，很多經驗豐富的人，簡單一瞥，就能發現事物中存在的問題，並做出準確的判斷，為什麼這麼厲害？關鍵在積累，敏銳的洞察力也是需要長時間積累的。

判斷性，是人們對現實生活所做出的態度和表現出的行為方式的決定因素。判斷力即是透過分析和選擇的形式將其價值觀付諸在事物上的綜合能力的體現。即人們對需要做出判斷的事物進行綜合分析、從中找出解決問題的答案的一種思維能力。

如何提高對事物的判斷性?

其二，判斷決策能力是一個人的智商和情商兩方面的綜合體現，這就要求我們在提高智力水平的前提下，加強人與人之間溝通、協調、合作方面能力的培養。

其三，善於借鑑他人的成功經驗，集思廣義，還要有過人的膽識。

謝邀。判斷性，就是根據事物的發展趨勢，綜合事物發展的內外因素透過全面分析，並作出正確的決策。因此判斷對任何人都是至關重要的。在我們的日常生活，學習，工作中對事物有了準確判斷，透過事物間千絲萬縷，撲朔迷離的現象，看到事物的廬山真面目，做到了洞察秋毫，運籌帷幄，最後決勝於千里之外。那麼怎樣才能做呢？

必須掌握淵博的知識和豐富的經驗。對事物的發展要有正確的判斷，不但要有廣博綜合知識，還要有深入淺出的專業知識。既要掌握某一領域的理論知識，還要有處理事物的實踐經驗，做到理論聯絡實際。因此平時要多讀書，多積累。

對事物發展做綜合分析。面對事務的發展，深入內部做細緻入微的觀察，分清主要矛盾和次要矛盾，理清各個矛盾之間的關係，加以綜合分析，得出結論。最終做出正確的決策。

這個問題很抽象，也的確是我們每個人無論男女老少身份地位，在各自的社會狀態中，時時刻刻都需要在意努力的事。

認識自己選擇自己，關乎一個人的成功與幸福。這樣，對事物的認知與判斷，事物本身就等同於自己的認知與判斷。因此，在自我的念想的世界裡醞釀並構築自己個性獨到深刻的故事，為越來越多的人，跨界跨時空的人，所共通共享的故事，就極為重要。

所以，本題的提高對事物的判斷性，等同於在自己的念想中建立起深刻普世的是非善惡的價值標準。對事物的判斷性的提高，等同於你的判斷可以為更多的人認同，併成為眾人通力協作的共通共信的想象與故事。

那麼，如何才能提高判斷能力呢？

當下的現實中，我們習慣性的誤以為這個世界上存在著什麼不以人的意志而轉移的客觀的，先於人的已經是規定好了的某種存在，根本上決定了一切事物的本質，而我們要努力作為的就是去尋找到它。然後，必然的邏輯推理的結果，就會是少數的精英先知先覺，領會並掌握了這個存在，因而就具備了領導與統率後知後覺的大眾的權威與權力。

事實上，據上文陳述，一切都是我們人類因由自身的想象而拓展出來的共通共信的念想與故事，由此而形成的人類文明。

明白了這個基本，才能明白，提升對事物的判斷力，根本上在於連結到自心深處的良知。何謂良知？不是一個人的所謂善良的心意，而是所有的人都共同的人性，人性本自具足的，人之所以成為人的，一致的屬性。古往今來，人類的智者給它命名為良心，良知，或曰智慧，人道，等等。

而我們每個人在日常的生活中，各種情感思想與利益，紛紛擾擾，讓我們很難清晰的在事事上都體驗到人我無別，本自同根而生的人道。更有基於語言的理性，抽象了一切靈效能量，一方面幫助人類拓展了時間，讓我們跨時間維度的連結起所有存在過的人格，但同時又阻礙了我們所有人類本自一體與同根同源的自覺。

綜上所述，提高對事物的判斷力，知識經驗等等固然有幫助，那也是幫助我們能夠不被我較少被自己個體的利益情感所拘束，而能夠抽象出事理，來與他人的同層面上的理解對接，達成共識。困於個體的情感中不能走出來，則難免祥林嫂一樣的，可被視為心理疾病，甚至於幻想幻覺的狀態，離對事物的正確判斷就越離越遠了。

以上可能過於抽象不易領會，下面看方便舉幾個社會熱點例子來表達。

一，怎麼判斷被房地產捆綁住的經濟與貧腐？

根源在於傳統以來的父權專志的思想與體制。在父子家族的基本架構中，抽象的共同的人性並不在場，只有父母身份代表嚴慈/愛護/養育，同時要求得到對方絕對的遵從/信仰，父母管理家族財產，自然是公有財產，而獨享管制與經營家族的權力。子女身份代表弱小/不能自立/需要愛護，以服從聽話放棄自由意志來獲得父母自由分配的愛與食物。

在這個基本架構中，政副如父母，沒有自己需要獨立追求的利益，主觀意願上一切都是為子女謀，由此，也就合理合法的擁有了運作與支配一切生存生活資料的權力。

政副需要錢來建設公共設施，來發展產業，記住，一切都為了人民謀幸福，這個是真誠的。那麼實際操作上，發展國有企業在市場上與民/私企爭利也好，高價賣地抽取實體經濟血液，將國民財產大比例轉成了固定資產，將其流動性收到政副手上，就都是順理成章的。所以，只要政副認同高房價，能夠正常運作整個經濟體，就沒有什麼力量能夠對抗，做空高房價。高房價間接的抑制了市場經濟中民營部分的活力，但這方面比作子女身份的作為，本來就不是被主要指望的。子女，本意只在於服從與學習，在父母困難時能搭把手就很好了，不指望取代自己。

我們的主流社會意志形態副相信政副與人民，是父母與子女一樣的關係。天下沒有不愛子女，一心一意為子女著想的父母。同理，我們的政副是極其真誠的要為人民服務，同時當然也要求人民要無條件信任政副，服從政副的安排。

所以，我們才會有現實中強烈的，全社會共認的故事，要狠狠打擊違逆這一故事的官員。古代的蝗權之下也是同樣的作為。這些貧腐的官員儘管絕對數不少，但在這個故事裡永遠只會是少數的，變質的人。全社會應該嚴厲打擊，以此來保證父母子女這個美好的類家族體制。

但是，依中國長久的歷史來看，父權專志與官員貧腐是共生的，因此打擊貧腐猶如人要洗澡是自始自終的。

二，怎麼判斷剩女現象？

接上文，在父母子女體制的社會中，社會的主導性想象與故事是由父母的意志來編制的。因此，大格局上，父母之命媒灼之言，是子女結婚成家的主導。如今，在現實中政副以及具體的父母親都沒有能力把價值觀婚戀觀講明白，或實際的引導年青男女戀愛。而年輕人年少時貪玩無知錯過，到有需要時，即25歲之後。。。

三，怎麼判斷電商，移動支付？

四，怎麼判斷當前教育？

五，怎麼判斷傳統文化？

……

凡此種種，都是大問題，也許有人會覺得與我無關。恰恰相反，只有對大問題有了自己的觀點，自己日常的工作生活問題才顯得很小，比如就業，職場，財產收入，婚戀，交友等等你才能舉重若輕，找到合理深刻長久的解決方式。