“知人者智，自知者明”出自《道德經》第三十三章，是老子說的，意思很明白，一個人認識自己確實很難，所以人們會在難以望其項背的過程中視其為高階智慧，希臘德爾菲的太陽神廟上就刻著“認識你自己”的箴言，蘇格拉底的智慧就是明白自己無知，古往今來，人們都把這種啟示當成是自己一輩子的修行，因為只有認清自己才能更好的看待客觀世界。如何做到呢？解決手段還是出在日常生活中。

所謂知彼知己，知彼是明確自身定位的可靠標向，做到知彼就是搞清楚自己所在的階層、環境、家庭、身份、工作、人群等等諸多能夠接觸到得到因素，因為這些限定了當前的自己是一個什麼樣的人，認識自己就得先從這個基礎出發。比如結了婚就是有老婆或者有妻子的人，那就應該做好婚姻承諾的工作，所以在面臨誘惑時的一個自我認知必然會從此出發。

日常生活中，認不清自己的一大表現就是自戀、自傲，致使很多人從自己僅有的容貌、才華、能力上去找存在感，從未反思過自己，也從不知道什麼是謙卑。老子說的自知者明，但是孔子是踐行者，怎樣做呢？那就是吾日三省吾身，每天都做反思自我的工作，孔子反思什麼我們且不論，總之是促使自己認識自我，精進修身的方式，我們要學的就是這種反思的行為。而反思也非在每天的固定時刻，而是隨時隨地，比如商場看見一件衣服，第一感覺很喜歡，但是理性的思考應該是把自己放在一個“第三者”的視角上，想象和審視自己穿上這件衣服以後是否真的得體，衣服的款式是否搭配自己的膚色，身高和胖瘦，如果我走在街上看到我這種身材的人是不是順眼等等，經過了這一系列的思考才能說人是理性的，是知道自己長短的。

這不是孔子說的，這是老子《道德經》第三十三章中說的。

知人者智，自知者明

勝人者有力，自勝者強

意思是說：能夠了解他人的人，是智慧的。能夠了解自己的人，是明智的。

我們常說，人貴有自知之明。瞭解自己就是自知麼？

我覺得遠遠不夠！

知己知彼才算自知，知己不知彼不叫自知，知彼不知己也不叫自知，權且聽我一一道來。

再來看看袁紹，這孩子比袁術好多了，所以挺的時間就比較久。他是屬於知彼不知己的型別，剛愎自用不納忠言。他知道曹操的強大，但他意識不到自己的弱點，很膨脹啊。

天欲其亡，必令其狂。他老覺得地廣人多，兵強馬壯就是實力，實力是綜合評價不是單項指標。官渡一戰，就敗亡了。

不過我覺得三國裡最知己知彼的應該是賈詡。這貨歸順曹魏之後非常低調，是為數不多壽終正寢的謀士。觀其一生，用一句來說就是，君子不立危牆之下，審時度勢韜光養晦。

智亂天下，武動乾坤！厲害厲害！

知人者智，自知者明，這句話簡單理解是，能夠了解別人，幫助別人，分析問題，這叫知識。能夠反思自己，分析自己，深挖自己，這叫智慧。

人都向往好的一面，負面都不願意提起，不提起並不代表不存在，自知是自己本身好的一面，還是負的一面都要接受，並承認自己的缺點，也要敢於認錯，接受自己的性格。

知人簡單，自知很難，有句話是這麼說的，這個世界上最難面對的，一是太陽，二是內心

知道別人，你是智慧。你瞭解別人，你是智慧；你知道自己，瞭解自己，這是高明。同志們想，知道別人是智慧，知道自己是高明，合起來就是明智，你這個人很明智。多高階啊！同志們想想看，我們現在在座有很多年輕朋友，我們還有很多有一定社會經歷，有豐富社會經歷的人，我們的人到老了，有時候想想我這個一生吃虧在什麼地方呢？吃虧的就是沒有這兩句話的智慧，不識人，一輩子就不識人，不知道這個人是好人，不知道哪個人是壞人，也不瞭解自己，上當受騙。所以好多人到老年回想，我這個一生為什麼不順？我這一生為什麼事業不成功？我為什麼在那裡跌了一跤？那面掉入了人家的陷阱？就是少這兩句話：第一，對人家不瞭解；第二，對自己不瞭解，所以上了人家的當，受了人家的騙。所以，我們現在年輕的朋友聽這個講座就記住這兩句話，已經一輩子夠用。“知人者智，自知者明”，明智。

要做到明智，是多麼不容易啊！好，同志們想想看，如果你的愛情、你的婚姻當中能夠做到明智，能夠了解他人，也能夠了解自己，那你的愛情，你的婚姻、你的家庭肯定是幸福美滿的。同志們想想看，我們知道，舊社會不行的呀，你再瞭解沒用，因為舊社會不是你自己做主的，叫“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給猴子滿山轉。”沒有辦法，你看，多苦惱。今天不同了，今天讓你找物件，我們在座的都是找物件的，我們在座的年紀最大的也是找物件的，不是那這種挑方巾式的。你看，叫你找，給你自由，那你就得睜開眼睛去找。

孔子講了，一是“視”，二是“觀”，三是“察”，合起來就是“視”、“觀”、“察”，那麼“視”什麼呢？“視其所以”，什麼叫“視其所以”呢？第一條，很要緊，你要了解這個人，你就看這個人老是和哪一幫人在一起，厲害啊！第一條；第二條呢？“觀其所由”，第二條就是觀察那個人他為了達到某個目的，他採用了什麼手段，什麼方式，厲害啊！第三條，叫“察其所安”。什麼叫“察其所安”呢？你就去考察這個人他的心安什麼地方，他的心裡在想什麼，他安的什麼心。這三條大家掌握了，你要考察一個人，全部考察出來了。

先更正一下題主，這句話是老子《道德經》裡的，原文：

什麼意思呢，能瞭解、認識別人叫做智慧，能瞭解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人，堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人才能長久不衰，身雖死而“道”仍存的才算真正的長壽。

遺傳和環境共同作用使每個人都有差異，能夠了解別人的個性熟悉群體共性的人是有智慧的，瞭解自己的人是聰明的。

智慧是天賦，聰明是後天習得，智慧會被埋沒如“傷仲永”，而聰明會越磨越亮。

所以想要了解自己做到自知，要先讓自己做到主動。

為什麼人很多能做到智慧卻無法達到聰明？那是因為人的自利性，利益是可見的，研究別人會直接或間接的給自己帶來利益，人追逐利益就會破除中間的阻礙——人與人之間的隔閡。瞭解別人是出於生存的本能，是先天具有的。

人無法達到聰明，是因為看不到自利的效果，人往往會忽略個人努力而將一切歸於順其自然所得，認識不到自己的厲害。

想要做到自知就要去主動認識自己，想要主動就先要讓自己認識自己對自己的用處。自己如何做才能讓自己的用處發揮最大——這個過程就做到了自知（即反思）

首先呢孔子是中國著名的儒學家，更是“儒家學派”的代表人物，他著名有《論語》一書，他的的“儒家思想”更是在不斷的普及，可以毫不誇張的說“儒家思想”更是統治了兩千多年的封建思想，一直是封建社會中的主流思想，而筆者所說的“知人者智，自知者明”更是出自《論語》一書。

“知人者智，自知者明”這句話的意思是；能看到別人的長處或者短處是非常有智慧的，而能看到自己的長處或者短處的人是非常明朗的人，以此來告誡我們做人不能驕傲自大，要學會謙虛，取他人之長用來彌補自己的不足，這樣才是一個有智慧的人的做法。

在我們的平時生活中呢，怎麼做才會做到像孔聖人所說的這樣呢，首先呢第一點我們要學會謙虛做人，不能覺得自己處處比別人強，做人呢寧可有“傲骨”，但決不能有“傲心”，不能因為自己取得一點小小的成就，就覺得自己比別人強百倍，這樣是行不通，更是不利於自己成長的，“驕兵必敗”的道理我相信很多人都懂的吧，這樣會有越來越多的人疏遠你，如果你自己的親朋好友都疏遠你了，你又怎麼能做到自知呢，自己把自己困在自己的世界裡，這就好比“井中蛙”了吧。

第二點呢要學會善於學習，學習使人進步，一個只有不斷學習的人，才能不斷的有所進步，如果你平時多抽出點時間來學習，自己止步不前的話，那怎麼會不斷的超越自己，讓自己有更大的提高呢，我們要不斷的學習新的知識，不斷的學習新的技能，這樣才不會在競爭激烈的社會求的生存，才能讓自己的頭腦更加的充實，“讀史使人明智”，在不斷的學習之中，我們才能看到自己的不足，才能彌補自己的短處，只有看到自己的短處之後我們才會有一個新的進步，“對症下藥”我們才能讓自己變得更加的完美，才能做到像筆者所說的自知。

第三點呢我認為就是善於聽取他人的意見，“忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。”別人對自己的勸告，有利於自己的合理化聯絡我們要虛心認真的聽取，有時候我們很難看到自己的不足，只有自己跳出自己的世界，才能更清楚的看清自己，才能更加的認識自己，從別人的建議中和評價中我們才能更加清晰的瞭解自己，認知自己。所以在平時生活中我們要多交一些諍友，能讓自己有提高的朋友，不能聽不進別人的勸告，如果只願意聽別人的阿諛奉承，聽不進別人的忠言勸告，那樣只會讓自己更加的麻痺，又怎麼會讓自己自知呢，這樣就會讓自己一步一步走向一個深淵，讓自己更加的迷失和彷徨，又怎麼會取他人之長，來彌補自己的短處呢，如果這樣能做到自知的話恐怕會難上加難。

綜合以上三點，我認為一個人就能做到有自知之明，才會讓自己不斷的改變，不斷的完美。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

如何做到自知呢？

首先，要明白自知什麼？主要是以下幾個方面：

知識，技能，經驗；品格，思維，思想和信仰，一共七個方面。

首先是知識。自己的知識處於那個層次，那些方面。比如，一般現在自己的專業專長。人不可能樣樣精通。周恩來講“寧精勿雜”。所以，每個人總要專一門，也好安身立命。至少可以養活自己。

技能也是同樣道理。自己有什麼技能。比如，工廠開車床的老師傅，以及廚師的老大爺，或者是什麼手藝等，這些都是技能的範疇。

第三，就是知識和技能應用的經驗。經驗越多越豐富，那麼，價值就越高。個人成就就越高，為他人為社會的貢獻就可能越大。

第四，是品格。這個按古人講，要比前三個要重要，也就是修身。但是，今天已經不是說過去封建時代。品格和上面，都是需要的。

第五，是思維。也就是系統思維。

這個於我們國家普遍來說，是比較欠缺的。即便是有知識有學歷，也是十分欠缺的。這個和我們的教育體制有關係。特別是我們的哲學教育有關係。本來哲學是很訓練人的思維的，但是，哲學課成了背誦課文考試。好端端的學生的思維，多數都成了背答案的不求甚解，不願意思考。

第六，是思想。思想就是價值觀。也就是要有一定的政治性。問題是，很多人搞不清楚此點。學生受自由化思潮影響比較多，造成價值觀的庸俗和混亂。這一點是最容易引起混亂和爭論的。究其本質，就是價值引導不夠，以及引導的方式不行。

第七，就是信仰。也就是是否有真正的信仰。即，對生命意義和歸宿的信仰。即，解脫生死的信仰。這個更難。況且，又需要福報和機緣。

以上，就是七自知。知道了七自知，真才是“自知者明”。並且，特別是不能少了信仰這個自知。沒有信仰，不能算是真正的“明”。想一想，生死大事都沒有解決，怎麼能是“明”呢。

能自知七個自知，那麼，知人根本不是問題。

靜坐常思自己過，閒談莫論他人非。反觀自己難全是，細論人家未盡非。

當官常念民之苦，凡事求其心所安。著書豈在求名利，提筆總為益世人。

充海闊天高之量，養先憂後樂之心。世本無先覺之驗，人貴有自知之明。

山靜日常仁者壽，荷香風善聖之潔。讀有益書精力壯，行無愧事夢自安。

鐵骨英姿甘負重，高山步履不知難。人間歲月閒難得，天下知交老更親。

借《老子》傳遞的人生哲理，來表達“自知”一詞的重要性及可借鑑的寶貴觀點。

自知是一種覺悟，思考自己與周圍，乃至這個世界的關係。如何自知，需要時刻自我反省，比如自己說過的話，做過的事，都應該站著第三者的角度去多思考。

多學習，多出去見見這個世界，都可以提升自己，那麼就會更清楚自己的定位，更清楚自己擁有什麼，又該往何處去，積極地不荒度自己的人生。

也可以多與智者交流，或借鑑智者的話，比如李嘉誠先生說過的：建立自我，追求無我！

無論自己擁有什麼（包括名氣，物質，成就），都應該保持謙虛，只有謙虛，才清楚明白，自己還有很多目標需要去追逐，過好自己理想的一生。而如果不自知，就容易陷入混沌，輕則止步不前，重則誤入歧途。

階段一：不知道自己不知道

自知是比較難的，因為大多數人都擅長於找別人的錯，而總認為自己沒錯。所以我們常常才會說：人貴有自知之明。要做到有自知之明，一定會經歷第1個階段，那就是不知道自己不知道。當一件事情發生了，不會去深入的進行思考嘗試找出真正的原因，而是指責他人或是歸咎於客觀條件，所謂的怪天怪地就是不怪自己。舉個例子，在A公司新入職的員工小明，領導交代了一件事情讓他去做，因為是新手所以把事情辦砸了，小明把這個問題歸結於領導不應該安排他一個新手去完成這個任務。這就是典型的第一階段的認知，大家稍微關注一下身邊的人和事，會發現抱有這樣想法的人還是挺多的，更有些人可能一輩子都停留在這一階段！

通過自身的努力和學習進入到這個階段的人，其實就是有自知之明瞭，碰到事情開始深入的去進行思考，然後迅速的找到解決問題的方法。這個時候往往因為自己知道的知識比較多，和同領域的高手交流的也多，從而更深刻的明白外面的世界更大，於是始終保持謙遜的心態，但是在旁人看來他已經是某個方面的專家了。這就是自知者明！