《金剛經》是大乘佛教經典，主要是宣說般若空義的。
《金剛經》主要思想：
一、著重“無相”：如說“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來”。“無復我相人相眾生相壽者相，無法相亦無非法相”。“離一切諸相則名諸佛”。“於一切相應如是知，如是見，如是信解，不生法相”。“不取於相，如如不動”。“無相”與“原始般若”的“無受三昧”，“是三昧不可以相得”，稱為“離相門”一樣。般若與“空”本無必然關係，“空”是在般若發展中重要起來的。《金剛經》說“無相”而沒有說“空”，保持了“原始般若”的古風。
二、著重“無我”的菩薩行：如說“若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩”。“其有眾生得聞是經信解受持，是人則為第一希有，何以故？此人無我相人相眾生相壽者相”。“實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者”。“若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩”。“若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德”。習慣大乘我法二空者，或不解於菩薩行著重“無我”。而古傳般若即以“無我”悟入實相。“原始般若”並舉菩薩與般若，闡明菩薩（我）與般若（法）不可得（空），原理相同。但《金剛經》不只說“無我”，也說“無法相，亦無非法相”。
三、著重“利他”的菩薩行：般若的原義，菩薩行重於自行。《中品般若》的不退菩薩，得“報得波羅蜜”、“報得五神通”，“成就眾生”，“莊嚴國土”，重於利他行。《金剛經》著重菩薩的“受記”、“度眾生”、“莊嚴國土”，與《中品般若》（不退菩薩以上）的重利他行相合。
《金剛經》是大乘佛教經典，主要是宣說般若空義的。
《金剛經》主要思想：
一、著重“無相”：如說“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來”。“無復我相人相眾生相壽者相，無法相亦無非法相”。“離一切諸相則名諸佛”。“於一切相應如是知，如是見，如是信解，不生法相”。“不取於相，如如不動”。“無相”與“原始般若”的“無受三昧”，“是三昧不可以相得”，稱為“離相門”一樣。般若與“空”本無必然關係，“空”是在般若發展中重要起來的。《金剛經》說“無相”而沒有說“空”，保持了“原始般若”的古風。
二、著重“無我”的菩薩行：如說“若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩”。“其有眾生得聞是經信解受持，是人則為第一希有，何以故？此人無我相人相眾生相壽者相”。“實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者”。“若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩”。“若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德”。習慣大乘我法二空者，或不解於菩薩行著重“無我”。而古傳般若即以“無我”悟入實相。“原始般若”並舉菩薩與般若，闡明菩薩（我）與般若（法）不可得（空），原理相同。但《金剛經》不只說“無我”，也說“無法相，亦無非法相”。
三、著重“利他”的菩薩行：般若的原義，菩薩行重於自行。《中品般若》的不退菩薩，得“報得波羅蜜”、“報得五神通”，“成就眾生”，“莊嚴國土”，重於利他行。《金剛經》著重菩薩的“受記”、“度眾生”、“莊嚴國土”，與《中品般若》（不退菩薩以上）的重利他行相合。