"老和尚唸經有口無心"一般用來比喻那些言行不一致、口是心非的人。

老和尚幾句經文，天天念、月月念、年年念、時時念，無須心想，只管口唸，心想其他，口唸經文也隻字不差。所以說：老和尚唸經有口無心。後用來比喻那些口是心非，言行不一的人。

老和尚唸經真正到了最高境界，才會有口無心，心無雜念，心腦為一，意念經文，雷打不動。修行到了這個境界，已是佛的境界。心即是佛，佛即是經，出神入化。普通修行者是無法達到的。就如唐三藏坐禪，沒有幾點功夫的人，只能算入門三分。這就是我對老和尚唸經有口無心的真實理解，望大家斧正我的觀念。

老和尚唸經有口無心的意思，從佛學的角度來說就是“開悟”。

因為釋迦摩尼告誡學佛之人“法尚應舍，何況非法”。如果有口有心的話，那就著了相，或字相、或音相、或法相。這一切又是從六根六識而生，所以背離了佛教的六根清淨。六根不淨四大又怎能為空。

法執對修法的人來說是最難捨棄的，一個人從開始修行，一直是依止佛法而修，但是到了一定的層次，就要連佛法都捨去。

就像我們去醫院看病，一定是因為感受到了病痛帶來的痛苦，這個就像一個人活在世上被慾望折磨感到痛苦一樣。

所以我們會去醫院，也就是接觸佛法。

去了醫院之後，接受一生的治療，或手術或用藥。這就是我們在佛法中明心見性，用佛法化解痛苦，使慾望越來越少。

最後我們病好了，就不再需要吃藥了。相當於有一天我們終於證悟了，就不在需要依止佛法。因為佛所說的“空”不是相對“有”的“空”，而是絕對的“空”。是一種由高緯度通往n-1維度的空。所以我們在斷除我執，無我相、無人相、無壽者相、無眾生相後，最大的阻礙便是法相。

當老和尚唸經的時候，口中念著經文，但心中不住經文，這才是有所成就的高僧。