一切教育都應該使人向善，教育孩子一定要知道‘矯枉過正’的方法運用，教育家孔子認為‘人之初、性本善’，後來很多人對這說法有爭議，認為‘人之初，行本惡’。《三字經》開篇就說‘人之初、性本善’，古人的智慧，豈是普通人能參悟透的，得以弘揚延續的，自然是人們認可的。青少年的思想進步，就像姍姍學步的孩子，根本把控不了正確的方向，必須用軌道規範，或者說欄杆阻擋，鞭策孩子們向善的方向發展。蹣跚學步的孩子會摔跤，會碰到路邊的物體，再長大一點，沒有阻擋的地方，孩子會上竄下跳，爬牆揭瓦。教育孩子必須採用‘矯枉過正’之法，思想教育的路上，所設的軌道，或者欄杆，不能脫離，不能觸碰。比如說老師甲給青少年上課說：高壓電不能觸碰，碰到會觸電死亡，學校附近的高壓電，誰要是高壓電杆十米以內，校方將立即對學生做出開出學籍處理。老師乙在給孩子講到高壓電的危害時說：大家要遠離高壓電，觸碰到電線人會死亡。兩位老師說的都沒毛病，兩者的效果不盡相同，老師甲，懂得教育要‘矯枉過正’之法，多了一層防範措施，老師乙則沒有運用教育的藝術理念。如果遇到雨天，老師甲的學生就會避免高壓電離傷人的情況，老師乙的學生可能會走進高壓電三米內，發生高壓電離傷人事故。所以善良教育必須提倡，老師要以身作則，用心去呵護善良。老師甲做的很優秀，他運用了‘矯枉過正’，不覺中實現了善良教育。再比如老師甲和老師乙代表一個學校的兩個班級，如果兩個班發生了衝突，老師甲教育自己班的學生說，大家都是校友，將來也是朋友，大家相處以和為貴，誰再先動手打架開除誰；老師乙則在班裡說，老師甲的學生太過分了，以後少接觸他們班。大家想想，哪個班的學生髮生挑逗事件的機率高，誰的學生得到的是積極向善的理念，自然採取善良教育的一方；老師甲懂得教育的真諦。善良教育人人推行，推行善良教育，從我做起。
一切教育都應該使人向善，教育孩子一定要知道‘矯枉過正’的方法運用，教育家孔子認為‘人之初、性本善’，後來很多人對這說法有爭議，認為‘人之初，行本惡’。《三字經》開篇就說‘人之初、性本善’，古人的智慧，豈是普通人能參悟透的，得以弘揚延續的，自然是人們認可的。青少年的思想進步，就像姍姍學步的孩子，根本把控不了正確的方向，必須用軌道規範，或者說欄杆阻擋，鞭策孩子們向善的方向發展。蹣跚學步的孩子會摔跤，會碰到路邊的物體，再長大一點，沒有阻擋的地方，孩子會上竄下跳，爬牆揭瓦。教育孩子必須採用‘矯枉過正’之法，思想教育的路上，所設的軌道，或者欄杆，不能脫離，不能觸碰。比如說老師甲給青少年上課說：高壓電不能觸碰，碰到會觸電死亡，學校附近的高壓電，誰要是高壓電杆十米以內，校方將立即對學生做出開出學籍處理。老師乙在給孩子講到高壓電的危害時說：大家要遠離高壓電，觸碰到電線人會死亡。兩位老師說的都沒毛病，兩者的效果不盡相同，老師甲，懂得教育要‘矯枉過正’之法，多了一層防範措施，老師乙則沒有運用教育的藝術理念。如果遇到雨天，老師甲的學生就會避免高壓電離傷人的情況，老師乙的學生可能會走進高壓電三米內，發生高壓電離傷人事故。所以善良教育必須提倡，老師要以身作則，用心去呵護善良。老師甲做的很優秀，他運用了‘矯枉過正’，不覺中實現了善良教育。再比如老師甲和老師乙代表一個學校的兩個班級，如果兩個班發生了衝突，老師甲教育自己班的學生說，大家都是校友，將來也是朋友，大家相處以和為貴，誰再先動手打架開除誰；老師乙則在班裡說，老師甲的學生太過分了，以後少接觸他們班。大家想想，哪個班的學生髮生挑逗事件的機率高，誰的學生得到的是積極向善的理念，自然採取善良教育的一方；老師甲懂得教育的真諦。善良教育人人推行，推行善良教育，從我做起。