個人認為產生“金學”的可能性不大。我們可以從這幾個方面分析一下。

1.概率上。中國優秀的文學作品千千萬，我懂的不多，只知道有《紅樓夢》這一本小說有專門的研究機構，與紅樓其名的另外三本名著，沒聽說過有“西學”、“水滸學”的存在。在進一步拋開小說，我孤陋寡聞，只是聽說有《周易》研究的人很多，有研究玄學的機構。金庸先生的作品雖多，影響很大，但是在中華民族浩如煙海的文化作品中，是不是就顯得渺小了些呢？

當然了，一切皆有可能，未來的事又有誰能預料的準？我們的父輩年輕時金庸的小說還是“禁書”，如今，已經列到孩子們暑假必讀書目清單上來了。雖然如此，基於以上的三個原因，我還是認為不會產生“金學”。

會的，金庸的作品也反映了一代人的情感，“凡有華人處，就有金庸小說”，作為一個現代“說書人”，金庸其人其文所蘊含的某些意識形態話題，已獲得了意識形態和學術界的雙重認可。實際上，金庸已介入現實的寓言式書寫，刻畫了兩個虛無世界，前者承載著以“書”為內涵的歷史文明的張揚和批判；後者演義了以“劍”為指歸的江湖神話的編織與幻滅。

在整體上，他們在金庸頗具“布林喬亞”色彩的敘事中，道出了他心目中的中中國人在這兩個世界中的存在狀態和存在意義的終極思考。金庸小說是中國文化在武俠小說這個文字型別上的一次總結性書寫，它勾畫的知識、倫理、權力等多重軸線分別縱橫於歷史的隱性世界和江湖的顯性世界當中，構成十四部復調文字。其間的暗喻和反諷功能，遙遙地指向中華文化建構下的倫理個體和歷史政治環境。

不會，金庸大部分作品，其實文字水平並不太好，行文也不怎麼流暢，情節還好，所以沒有那麼大的文學價值，看明清小說都比這金庸寫的好，倒是古龍小說會更有價值些，個人感覺不一定對。

其實現在已經有金學這種說法了，各個大學也開設了關於賞析金庸小說的課程，下面我們來說說金庸小說的內涵問題。

從文化角度來看，金庸小說裡面包含了很多傳統文化，李沅芷的名字，取自於屈原的《九歌·湘夫人》“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”。且不說這個名字好聽不好聽，單是這個名字也對應了小說的內容，李沅芷最開始對金笛秀才餘魚同的單相思，頗有“思公子兮未敢言”之意。再來看看木婉清的名字“婉清”，則是取自詩經《野有蔓草》中的句子“有美一人，清揚婉兮”。還有令狐沖任盈盈的名字對應了《道德經》裡面的“大盈若衝，其用不窮”。從小說內容來看，令狐沖任盈盈確為一對主角cp，其實從他們的名字來歷中已經有所說明了。

下面請看，慕容復為鮮卑人的後代，自稱根據“大燕皇帝世系譜表”，十六國時的前燕、後燕、南燕等國的諸位慕容氏人都是他的祖先。在登國十年（公元395年）五月至十一月，後燕太子慕容寶率領八萬後燕軍進攻北魏。北魏道武帝拓跋珪採取“敵進我退，誘敵深入，拖而不打”的戰略，渡黃河南下，與後燕軍隊隔河對峙。後燕軍隊長途跋涉，不能速戰速決，加之天氣漸冷，又誤信慕容垂去世的訊息，決定撤兵。被拓跋珪率領的二萬北魏軍在參合陂大敗。這也是慕容復家參合莊的來歷，不得不說這個小細節也是很體現金庸的歷史素養的。