魯迅說：我們的周圍充滿了“淋漓的鮮血”和“慘淡得人生”。現實告訴我們生活就是：一個七日接著另一個七日！無邊無際！

甕中捉鱉。

意思是從大罈子裡捉王八。比喻想要捕捉的物件已在掌握之中。形容手到擒來，輕易而有把握。出自《李逵負荊》。

這種完全被人請君入甕，而後在甕中還怡然自得的狀態，真的不好。

你被人算計，還不知情。你又為何會被人算計？而往往算計你的人卻是熟人。他知道你的軟肋，知道你的弱處，因此，下起手來，不費吹灰之力。

人，應該最討厭這種被獵捕的感覺，因為你不得不認清自己的優勢、弱智，或者剛愎。

自投羅網式地被捉後的羞辱感，足夠你餘生慢慢消化了。

送你一句唐詩，記住了，僅此一句，剩下的自己慢慢品味:

十步殺一人，

千里不留行！

出自《俠客行》，作者李白。

試問:怕了…嗎？

許多成語中的詞彙可參考：

千鈞一髮一一荼毒生靈一一危如累卵

茹毛飲血一一咬文嚼字一一肝腦塗地

初生牛犢不怕虎

黑雲壓城城欲摧

如臨深淵，如履薄冰

①可上九天攬月，可下五洋捉鱉

②一人當道，萬夫莫開

④殺人不過頭點地

⑤魑魅魍魎

⑥砍頭只當風吹帽

⑦狼心狗肺

⑩長生不老

還有諸如：萬箭穿心、山崩地裂，天塌地陷等。

1，宇宙類：天外來客，黑洞，小行星撞擊地球

2，地獄類：黑白無常，牛頭馬面，刀山火海

3，詭異類：趕屍人，詐屍

4，計謀類：十面埋伏

6，戰爭類：爆頭，原子彈

7，生活類：疫情失控，蛇蠍心腸，惡夢，夢魘，夢遊

三君可奪帥，匹夫不可奪志。

這就話和這裡的“奪”字有很深的含義，細細品味，會毛骨悚然。君子和匹夫的定義是什麼？制定這個標準的人，絕對是極端主義者，也是雙重標準者，又要提倡弒君有理，還有控制別人犯上作亂，還控制別人的思想行為，細思極恐啊……

有很多名人名言被大家引用至今，但你知道嗎？很多我們看到的名言名句都只有前半句，然

而當你看到後半句之後，你就會發現，原來很多時候，我們都是隻接受到了半句話，然後就那麼斷章取義的去理解了。

當你看見整個句子的時候，你是否會覺得細思極恐。

原文：子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”——《論語·里仁》

釋義：要是出遊，必須要告知去處和理由。

我們很多人看到的就是前半句，然後就說：“原來是這樣啊！父母在的時候，就不出出門，就待家裡啊！古人就是這樣說的啊！其實啊！這句話還有後半句，就是遊必有方，就是告訴人，你可以出門啊！但是要告訴父母你去哪啊！”

原文：季文子三思而後行。子聞之曰：再，斯可矣。——《論語·公冶長》

釋義：季文子每做一件事都要考慮很多次。孔子知道後說，考慮兩次就夠了。

孔子的意思是說，當遇上事的時候，就從兩種角度去考慮問題就好了，不要胡思亂想！其實就是告訴我們，遇上事考慮下，就趕緊去行動，不要瞻前顧後，墨跡半天。

原文：酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同進魔道。——濟公

釋義：這本是一個很悲壯的故事：講的是張獻忠攻打渝城（也就是現在的成都）時，把軍隊駐紮在城外的廟裡，故意強迫寺廟裡和尚吃肉。

當時有個叫破山的和尚說：“只要你答應不屠城，我就吃肉。”張獻忠於是就答應了，張獻忠就讓隨從拿來了肉，當面讓破山和尚吃下，破山和尚只是遲疑了片刻，就拿起肉一邊吃，一邊念著這句話。他是為了城裡數千百姓的生命才破戒的。

濟公認為只是大神通聖人在特定情況下，為度眾生才吃肉,而濟公自己吃了兩隻死鴿可以吐出兩隻活鴿來。濟公告訴別人，如果你也可以做到，儘管吃肉，做不到的話還是老老實實持戒。

原文：老來多健忘，唯不忘相思。——白居易《偶作寄朗之》

釋義：這句意思是說，一個人老了，但是思念不會忘記，所以這句話真正的重點是相思。

其實詩人原本是想跟自己的妻子浪漫下，告訴妻子，無論老成啥樣，哪怕啥都不記得了，都不會忘了想你。在這裡作者並不是說自己老了就痴呆了！重點後面的“唯不忘相思”

原文：古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同。——朱熹《〈四書〉或問》卷五

釋義：只要按照同一規格，就算關起們來製造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同（古代的車兩輪之間的距離是固定的，符合規格，就能合轍）。

宋朝是個推崇法制的時代，朱老也解釋得很清楚，古時“閉門造車”是稱讚“出門合轍”的

巧妙！並不是貶義詞，但是現在，我們只看到了前半句，所以“閉門造車”就變成了貶義詞了，形成一個人關起門在家裡倒騰，而不知道吸收新知識。

原文：泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。——《莊子·大宗師》

釋義：泉水乾涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴裡的溼氣來喂對方，苟延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家安安定定地回到大海，互不相識的來得好。

我們很多人就只看到了開始的“相濡以沫”卻忘了後面的相忘於江湖，就是說人和人之間相處，與其到了關係破裂的邊緣再去找到解決的方法，不如原本就不相識來的好，借用一句話“此時相望不相聞，願逐月華流照君。”

7、人是生而自由的

原文：人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。——讓·雅各布·盧梭《社會契約論》

這句話很多人也是隻看到了前半句，很多人就講，人生而自由，就像現在的國外疫情，很多人就是隻看到了前半句，然後，就說我們要自由，不要隔離，因為隔離就是侵犯了自由權。

8、中國是一頭沉睡的巨獅

原文：中國是一隻沉睡的巨獅，當他醒來全世界都會震驚，那就永遠別讓他醒來。——拿破崙

這句話大家都看過前半句，很多人看到了，就說你看看，中國是沉睡的巨獅呢！這可是拿破崙說的啊！但是拿破崙還說了後半句，就是“不能讓獅子醒來。”

原文：天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。——愛迪生

我們上學那會，很多人估計就只看到了前半句，然後就領悟到，原來天才就是狠狠的去努力就能成為天才了。但是我們沒有看見後半句，就是1%靈感比99%的汗水還重要。

這就像在說一個人的天分和勤奮之間的關係。

這類的詞語挺多的，我能想到的，更多的是與摧殘人的肉體和心理相關的詞語。這些詞語，如果去細細思量和想象，那真的令人非常驚恐。

俗稱“千刀萬剮”，是封建社會死刑中最殘酷的刑罰。“凌遲”的執行方式是將犯人零刀碎割，使其極盡痛苦而死。歷史上有記載被“凌遲”處死的人，大宦官劉瑾被剮了3天，明朝天啟進士、翰林院庶吉士鄭曼被誣，以“杖母不孝”被剮了3600刀。中國歷史上最後一個被“凌遲”處死的人是清末大鬧北京城的惡棍康小八。

就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用銅注入耳朵，使其失聰（薰聾），用喑藥灌進喉嚨，割去舌頭，破壞聲帶，使其不能言語，然後扔到廁所裡；有的還要割去鼻子，剃光頭髮，剃盡眉發。最出名的是漢朝的呂太后將戚夫人做成了人彘。

我個人覺得這個刑罰最最殘忍，一個人不能聽、不能說、不能看、不能動，但是有感覺、有嗅覺、還能思考，這個真的是……生不如死！

又稱炮格，為殷紂王所創。《史記·殷本紀》曰：“於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。” “炊炭其下，使罪人步其上”。《列女傳》釋日：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑”。即堆炭架燒銅柱，令人行走其上，以致落火被焚身亡。

這個是晉惠帝說的最荒唐的話。這個事件大家應該也都聽說過，有一年發生饑荒，百姓沒有糧食吃，只有挖草根，吃樹皮，許多人被活活餓死。晉惠帝聽完奏報後大為不解，說了句：“百姓無粟米充飢，何不食肉糜？”(百姓肚子餓沒米飯吃，為什麼不去吃肉粥呢？)

如果生逢亂世，還遇到了這麼昏聵的一個領導人，難以想象百姓的生活得有多水深火熱？！

這個就是活生生的人生慘劇了！都快要餓死了，自己的子女不忍心吃，只好拿來交換別人家的孩子，殺食以充飢。

失節，最初指的是女子失去貞操，後泛指失去節操。且不管最初說這句話的本意是什麼，但是後世封建家族對這句話的歪解，切切實實地給封建社會的女性上了一把大枷鎖。死在這句話上 冤魂應該不知凡幾吧。

這是一個由寓言故事演化而成的成語，出自《戰國策·魏策二》（一說《韓非子·內儲說上》）。

謊言重複千遍，就會被當作真理。大街上本沒有老虎，就是因為人們都這麼說，才變成了確有其事。謊言和謠言，才是真正殺人不見血的刀！

這個成語和“眾口鑠金，積毀銷骨”的意思相似。

原指眾口所責，雖堅如鐵石之物，亦告熔化；毀謗不止，令人難以生存，而遭毀滅。

後喻輿論作用極大，眾口一詞，積非成是；流言可畏，能顛倒是非，置人於死地。

指用人血浸泡過的饅頭。舊時民間迷信，認為人血可以醫治肺癆（肺結核病），因此在處決犯人時，便有人向劊子手買蘸過人血的饅頭來治病。

魯迅先生寫的小說《藥》，講述的就是這樣一個故事。

始作俑者。

《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎。’為其象人而用之也。”

知道這個典故以後，不能細想，不然讓人不寒而慄。

將活人塗上泥巴，放進火中燒成人俑，何其慘無人道，令人髮指。

怪不得孟子會說，第一個提出做人傭的人，應該斷子絕孫，沒有後代吧。

1、毛骨悚然

2、撕心裂肺

3、兩肋插刀

4、焦頭爛額

5、攝人心魄