句話要結合上下文。
故常無以觀其徼，常有以觀其妙，此兩者同出而異名，同謂之玄。
然後才是玄之又玄，眾妙之門。
何謂之“玄”呢？“玄”這一概念，最早見於《老子》：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”後來關於“玄”的釋義就更多了。王弼《老子指略》中說：“玄，謂之深者也”。張衡說：“玄者，無形之類，自然之根；作於太始，莫之能先；包含道德，構掩乾坤。”《說文》釋“玄”為“幽遠也。黑而有赤色者為玄，象幽而入覆之也”。宋代蘇轍注：“凡遠而無所至極者，其色必玄。故老子常以玄寄極也。
其實，“玄”字的本義是精微，老子是以“玄”作為抽象名詞概念，與“道”、“無”、“有”等概念具有同樣的意義。“同謂之玄”就是“同”叫做“玄”，“玄之又玄”就是同之又同。《老子?道經?一章》中“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄”的正確解釋應該是：（“有”和“無”）這兩者同出於“道”而名稱各異；同出之“同”就叫做“玄”；同而又同，是理解“道”的關鍵。而“玄之又玄，眾妙之門”二句的意思就是：同之又同，是認識天地萬物的方法。“同”是特別受到強調的，所以也可以說：同之又同，是認識天地萬物的關鍵。
故可謂玄就是天地萬物的一般規律“道”，與“道”相同。“玄”是生成宇宙和萬物的本體，它體現了萬物無窮奧妙的變化作用。
句話要結合上下文。
故常無以觀其徼，常有以觀其妙，此兩者同出而異名，同謂之玄。
然後才是玄之又玄，眾妙之門。
何謂之“玄”呢？“玄”這一概念，最早見於《老子》：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”後來關於“玄”的釋義就更多了。王弼《老子指略》中說：“玄，謂之深者也”。張衡說：“玄者，無形之類，自然之根；作於太始，莫之能先；包含道德，構掩乾坤。”《說文》釋“玄”為“幽遠也。黑而有赤色者為玄，象幽而入覆之也”。宋代蘇轍注：“凡遠而無所至極者，其色必玄。故老子常以玄寄極也。
其實，“玄”字的本義是精微，老子是以“玄”作為抽象名詞概念，與“道”、“無”、“有”等概念具有同樣的意義。“同謂之玄”就是“同”叫做“玄”，“玄之又玄”就是同之又同。《老子?道經?一章》中“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄”的正確解釋應該是：（“有”和“無”）這兩者同出於“道”而名稱各異；同出之“同”就叫做“玄”；同而又同，是理解“道”的關鍵。而“玄之又玄，眾妙之門”二句的意思就是：同之又同，是認識天地萬物的方法。“同”是特別受到強調的，所以也可以說：同之又同，是認識天地萬物的關鍵。
故可謂玄就是天地萬物的一般規律“道”，與“道”相同。“玄”是生成宇宙和萬物的本體，它體現了萬物無窮奧妙的變化作用。