太極拳和八極拳哪個更能實戰？
這個問題其實沒啥實際意義。能不能實戰不在於拳種，在於練拳的人是否練到了實戰的境界。
自古以來傳承有序的拳種無好壞之分。現在的新編拳種不在此範疇。
戚繼光在《紀效新書》中對拳法的詮釋，“此藝不甚預於兵，能有餘力，則亦武門所當習，但眾之不能強者，亦聽其所便耳。”這個說法適用於任何一種拳。
所謂的實戰，也不是現在大家在擂臺看到的光著膀子，光著腳丫子的打鬥。真正的實戰是指在戰場上拿著器械生死搏殺的拼殺。拳法只是訓練各種勁力的一種手段，不是最終的目的。不會有任何一個人光著膀子，光著腳丫子赤手空拳的去上戰場，那是蠢到極點的做法，就是送死。
任何一種拳法，都是空手訓練各種勁力，然後把這些勁力運用的各種兵器之中，最後用於實戰搏殺。任何一種脫離了器械勁力的拳種，將來都會被實戰所淘汰。如果是活動筋骨健健身則是另外一種體育運動，也就不能稱之為武術了。
太極拳和八極拳一樣，都是空手訓練各種勁力的一個拳種，最後都得有器械的訓練，八極拳是大槍，太極拳是大杆。大杆子裝上槍頭也為大槍，其實最後是同樣的一種訓練方式。凡是那些反對太極拳進行器械訓練的都是不懂技擊的人，他們都會自欺欺人，真正的應用的時候，一定是被打的。
練出來勁力了不等於就能實戰了，還得加強自身的功力和實際應用訓練，只有多練習對抗，才能在實際應用中才能反應過來，否則就只紙上談兵。
所以說太極拳和八極拳一樣只是實戰訓練中的一種手段，不是最終目的，想要達到實戰的境界，一定要從自身的各種方面提高自己。並不在於你練的是何拳種。沒有任何一種能夠絕對用於實戰的拳種。
太極拳和八極拳哪個更能實戰？
這個問題其實沒啥實際意義。能不能實戰不在於拳種，在於練拳的人是否練到了實戰的境界。
自古以來傳承有序的拳種無好壞之分。現在的新編拳種不在此範疇。
戚繼光在《紀效新書》中對拳法的詮釋，“此藝不甚預於兵，能有餘力，則亦武門所當習，但眾之不能強者，亦聽其所便耳。”這個說法適用於任何一種拳。
所謂的實戰，也不是現在大家在擂臺看到的光著膀子，光著腳丫子的打鬥。真正的實戰是指在戰場上拿著器械生死搏殺的拼殺。拳法只是訓練各種勁力的一種手段，不是最終的目的。不會有任何一個人光著膀子，光著腳丫子赤手空拳的去上戰場，那是蠢到極點的做法，就是送死。
任何一種拳法，都是空手訓練各種勁力，然後把這些勁力運用的各種兵器之中，最後用於實戰搏殺。任何一種脫離了器械勁力的拳種，將來都會被實戰所淘汰。如果是活動筋骨健健身則是另外一種體育運動，也就不能稱之為武術了。
太極拳和八極拳一樣，都是空手訓練各種勁力的一個拳種，最後都得有器械的訓練，八極拳是大槍，太極拳是大杆。大杆子裝上槍頭也為大槍，其實最後是同樣的一種訓練方式。凡是那些反對太極拳進行器械訓練的都是不懂技擊的人，他們都會自欺欺人，真正的應用的時候，一定是被打的。
練出來勁力了不等於就能實戰了，還得加強自身的功力和實際應用訓練，只有多練習對抗，才能在實際應用中才能反應過來，否則就只紙上談兵。
所以說太極拳和八極拳一樣只是實戰訓練中的一種手段，不是最終目的，想要達到實戰的境界，一定要從自身的各種方面提高自己。並不在於你練的是何拳種。沒有任何一種能夠絕對用於實戰的拳種。