鄙人名叫張小七，出生於紹興十年，當時龍椅上坐著的官家是高宗皇帝。雖然人人喚我作“博士”，不過大宋的“博士”跟唐朝時候當官的“博士”可不一樣。在大宋，賣酒的有酒博士，賣茶的有茶博士，就連磨麵粉的廚子，也被叫做磨博士呢。

鄙人就是個茶博士，不過是在酒店飯莊端茶倒水的小廝。這一輩子，不曾當過官人，一天賺個2、300文錢，實在平凡的很，原沒什麼好說的，不過枉活了六十年，南來北往的事情也見的多了，略費些筆墨記錄記錄，也讓後人看看大宋平民老百姓的普通生活是個什麼樣子。

險成大宋“不舉子”，幸遇官家“胎養令”

阿父是臨安府外一個小村莊裡的佃戶，被劃了個“五等戶”，這在鄉村裡是最窮的那一等人了，家業錢不過三四十貫。不過倒也有些好處，比如紹興五年的恩詔“胎養令”，就救了我一條命。

因為家裡窮，大宋生下孩子來不要的農戶還是很常見的，例如在江南東路，“男多則殺其男，女多則殺其女，習俗相傳”，還有些地方“田野之人，例只養二男一女，過此輒殺之”。在鄙人之前家裡已有了3個孩子，第四個很容易成為“不舉子”。

客官問何為不舉子？舉者，養也，不舉子，就是生下孩子卻不養育的陋俗，在我大宋還是蠻常見的。

不過紹興八年，官家親自下詔推行“胎養令”：“禁貧民不舉子，有不能育者，給錢養之。”又有具體的政策為“州縣鄉村五等、坊郭七等以下貧乏之家，生男女不能養贍者，每人支免役寬剩錢四千。”就是這四貫錢，讓阿父和娘選擇留下了我。

有趣君評：南宋的“恩養令”可以說是官府給平民百姓發放的“奶粉錢”，宋代4貫錢大概相當於今天的4000元人民幣，在當時養育一個孩子算是比較充裕了，充分顯示了宋朝政府對於底層人民的關懷之情，對於民間“不舉子”的陋俗也產生了有效的抑制作用。

科舉難遂平生志，當上京城“茶博士”

鄙人從小讀書就屬平常，閒暇時喜歡填詞聽曲，不過大宋的科舉考試主要是經義、策論，都不是鄙人所擅長的，而詩賦一科越來越不受重視了。

官家（宋高宗）說過：“文學、政事自是兩科，詩賦止是文詞，策論則須通知古今。所貴於學者，修身、齊家、治國以治天下，專取文詞，亦復何用!”所以鄙人雖能寫得一手好詞，在科考場上卻難有用武之地。

落榜之日，雖極其沮喪，但忽而想起一代才子柳三變所填的一闕詞《鶴沖天》：

“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，爭不恣遊狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！”

鄙人心中已是暢然無阻了，想那無數佳人欽慕的柳永尚且落榜，我這小人又何必煩憂？把這官祿浮名，都換了淺斟低唱，豈不也好？

這大宋都城臨安府最是繁華熱鬧，酒莊飯店林立，於是鄙人離了家鄉，去那生意最熱鬧的酒樓，當了個“洗盡人生不知倦，將至醉後可堪誇”的茶博士。

鄙人不才，認真學了兩年，才把這“鳳凰三點頭”的泡茶技法學得：胳膊上隔著一摞蓋碗，手裡提著銅壺開會，對準茶碗連衝三次，需得滴水不露，如此才能叫鳳凰三點頭。很多粗笨的小廝，一輩子也只學會了“一點頭”，只能叫他“茶學士”了。

當了茶博士，每日的生活雖然忙碌，虧得鄙人手腳勤快、泡茶功夫好，有時候和一些客官對上幾句詞，頗受歡迎，日子過得倒也寬裕。直到那一日，依稀記得是紹興二十九年的清明時節，鄙人才總算懂得那句“當時明月在，曾照彩雲歸”的意味。

有趣君評：宋朝科舉制度與唐朝相比，輕詩賦而重經綸，這也導致了唐詩在宋朝的頹然，但也在另一方面刺激了更為“民俗化”的藝術形式——宋詞的興旺發達。當時的大才子柳永雖然科舉不順，但依然憑藉著他極其唯美的詞作享譽天下，可見此時的社會對於入世的官宦和出世的天才都同等包容。

小娘子施妙計巧相識，臨安府成佳緣度美日

那日鄙人在茶樓里正忙裡忙外的著落，忽覺得眼前一亮，正不知是何原因，抬頭一看，店門外走進來一個風姿綽約的小娘子。

你要問小娘子生的如何？有詞曰：

色，色，易迷，難拆。隱深閨，藏柳陌。

足步金蓮，腰肢一捻，嫩臉映桃紅，香肌暈玉白。

嬌姿恨惹狂童，情態愁牽豔客。芙蓉帳裡作鸞凰，雲雨此時何處覓？元來情色都不由你。

正在鄙人意亂情迷之時，小娘子似乎也用眉眼上下打量於我，郎有情妾有意，一時間手忙腳亂，卻不知如何搭話。

還是小娘子先開腔：“茶博士，且傾一盞甜蜜蜜的糖水來。”鄙人自然用心伺候，可那小娘子糖水還未喝得半盞，忽而娥眉一蹙，擺出一副生氣的樣子，說道：“茶博士，你莫不是要害我不成？”一時間鄙人沒轉過彎來，那小娘子接道：“我是曹門裡周大郎的女兒，我的小名叫作勝仙小娘子，年一十八歲，不曾吃人暗算。你今卻來算我！我是不曾嫁的女孩兒。”

說完小娘子身子一扭，又說了句，“你這水裡有根草。”鄙人趕緊回說，“這也不算什麼事麼。”那周勝仙卻氣鼓鼓的轉頭回家了，臨走前還對我說：“俺們回家去了，你敢隨我來嗎？”

鄙人這才琢磨過來，原是小娘子也看上了我，故意與我報了家門，想讓我上門提親去的呢。後來我連忙尋了個媒婆，置辦了嫁妝，從此周勝仙就成了鄙人的拙荊了。

在這“暖風薰得遊人醉”的臨安府裡，俺們二人從此過了一段神仙般的好日子。

我大宋園林很多，別說尋常官宦之家的園子，就是天子的私家園林，在上元、清明等佳節也都是對萬民開放的，春夏之際自然是遊園居多，而中秋過後，自然就去錢塘江觀潮，“玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪”，好不壯觀！

我大宋是沒有宵禁一說的，一到傍晚，鄙人也不在店裡當值，就領著內人在夜市裡逛，諸多美食享用不盡。拙荊愛吃些素籤沙糖、冰雪冷元子、水晶皁兒、甘草冰雪涼水之類的甜食，鄙人偏愛冬月盤兔、旋炙豬皮肉、滴酥水晶鱠之類的肉菜，如此吃吃喝喝，常到三更才回。

只是走到“春風十里”之處，遠遠看著燈紅酒綠、鶯飛燕舞的美景，拙荊一定會扯著我的耳朵遠遠走開。

有趣君評：兩宋時期的民間文化逐漸走向開放自由，女子主動示愛意中人的故事在多個宋代話本小說中都有體現，而當時女人也被允許主動離婚和自由改嫁。正因為這種女性意識的覺醒，催生了李清照為代表的女性文豪，流芳百世；而宋代的日常生活也非常具有商業化、現代化的特徵，民間生活非常豐富多彩，內部的熱鬧繁華與外部局勢的殘酷形成鮮明對比。

茶博士聽聞東南西北事，嘆國弱只恨杭州非汴州

身為一個大宋子民，鄙人這大半輩子日子算過得舒適，取得嬌妻美眷，為我生下二男一女，酒樓生意熱鬧，賺錢不多但已足夠養活一家老小，又在臨安府租得一間雙層小樓。當時宋金苟合得安，天下太平。

不知不覺已是慶元六年，鄙人也六十歲了。這一生雖是安逸，但胸中常含鬱結，無處發洩。夜深人靜之時，我常念起嶽武穆的詩，特別唸到那句“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，總是不自覺地熱血沸騰。

酒樓之中，最常聽到天南海北的事。鄙人也知道：紹興十一年大宋向金國俯首稱臣，連我大宋官家也是金國冊封的皇帝，以淮河、大散觀一線為界，北屬金，南屬宋，金為主，宋為臣，而每年光是向金國納貢的銀錢和絲絹就共有50萬兩之巨。

遙想盛唐之時，唐太宗李世民在位，四邦臣服，異國之人都稱之為“天可汗”，哪料得我堂堂天朝如今偏安一隅，成了金人的臣下？酒樓中的客官談起此事，無不目眥欲裂，常有拍案而起、甩盞砸碗的熱血青年。

若是有人談起罪臣岳飛，那更是常出現打架鬥毆之事，年紀大的都說岳飛不敬官家，有反叛之心，而年輕人各個義憤填膺，都說岳飛乃是被秦檜冤死的絕世忠臣。

鄙人心中最敬重岳飛，可有次內人對我說的一席話，卻又令我無比茫然。

內人說：“嶽將軍是天下至武勇之人，但他若迎得兩位老皇帝回朝，你說當今天子又該如何自處？”我一時不知該如何作答，內人又說：“如今我大宋雖對金稱臣，但金宋之間的戰事也停歇了，且不說我大宋能不能打得過金人，倘若無此合約，金宋連年作戰，你我還能享受這太平生活不？這臨安還能像今天這樣繁華昌盛麼？大宋子民還能遊園、踏春、觀潮、喝酒、吃茶、讀書、聽戲嗎？就連我們這兩個男娃，是不是也要被徵兵北上，最後馬革裹屍而還呢？”

內人一席話說完便轉身而去，留我一個人看著那燈光如豆，半晌無語。我大宋所為，是對是錯，我大宋子民，是福是禍？想我活了一輩子，竟然還未明瞭半分。

有趣君評：宋朝人的內心一定複雜而糾結的，有晏殊所寫的“綠葉紅花媚曉煙。黃蜂金蕊欲披蓮”，也有陸游有“夜闌臥聽風吹雨, 鐵馬冰河入夢來”，雖然處處是“暖風吹的遊人醉”，但畢竟此處杭州非汴州啊！宋朝人既沉湎於自己的幸福生活，又因對金稱臣而憤懣難平，實在是一個特殊時代。

寫在最後

有趣君很喜歡宋朝，這是一個開放、自由、繁華而熱鬧的時代，但不可否認兩宋也是一個積弱、屈辱的王朝，這種顯而易見的矛盾卻常常令人陷入深思：

如果看史書所言，那麼兩宋歷史簡直就是一部戰爭屈辱史，先被遼國欺負，又被金國欺負，最後被成吉思汗的蒙古鐵蹄所滅，俯首稱臣，甘心納貢，實無半點驕傲可言；但是讀宋人所寫的書，如孟元老的《東京夢華錄》，吳自牧的《夢樑錄》，卻覺得宋人的生活實在幸福，就算與今天相比也不遑多讓。

本文試圖以第一視角的方式，讓讀者更直觀的體會宋朝生活，涉及到生育、科舉、文化、情愛、戰爭等方面，也試圖去感受宋朝人內心的安適與糾結。行文多參考宋朝時人所寫的筆記小說，與周勝仙的相識一節化用的是宋代話本小說《鬧樊樓多情周勝仙》。

鄙人才疏學淺，如有不當之處，還望讀者不吝賜教。

參考書目：

1.《中國斷代史之宋史》

2.《東京夢華錄》

3.《夢樑錄》

大宋王朝，因為宋朝有過屈辱的歷史，北宋被金人滅亡，兩個皇帝當了金人的俘虜，南宋最後滅亡於蒙古人之手。查閱史書，我發現宋朝並不是我們想象那樣差，宋朝是在當時國家分裂狀態下，繁榮了中華文明，有些地方甚至超過了所謂“盛世”，成為中國古代的最高峰，只不過是我們不敢正視而已。事實上，宋朝以文立國，以仁義治國，實行中央集權加仁政的政治模式和和平發展的基本國策，雖然在國防上處於被動，但卻在經濟、文化、教育等方面取得了輝煌的成就。

宋朝大力推行“通商惠工” 政策，推進工商業的發展，加快城市化的程序，創造了國家空前繁榮的商品經濟和高度的物質文明。讓生活在宋城市中的小市民，尤其是那些生活在大宋國都東京汴梁（今河南省開封市）的子民，可謂生活得十分幸福。

我們一貫把唐朝稱為“盛唐”，但人口總數與之相差無幾的宋朝年收入是唐朝的3—7倍。宋朝的人均國民生產總值，一直處於世界第一的水平。北宋神宗元豐年間（1078-1085），城市化率達到驚人的30%以上；在所謂“康乾盛世”時代，這一比例也不過9%；南宋中後期，人口占世界人口的15%左右，經濟總量卻佔到了全球的75%以上；今天中國人口占世界人口的21%，經濟總量佔全球比例卻僅為4%。南宋開禧二年（1206）中央財政收入達到8000萬貫錢，當時全中國人口約7000萬。清朝到1900年代為8000萬兩,人口卻有4億。而南宋1貫錢購買力是清末一兩白銀的2倍。更重要的是，宋朝稅率低於清朝。宋朝農民是自由的快樂的，可以自由遷徙自由流動，鼓勵外出經商，務工，移居城市，既不要官府證明，也不要別人擔保，更不需要辦什麼暫住證、計劃生育證，也勿需向官府交納這個費那個費。

宋朝人的生活水平遠遠高幹歷史上任何一個朝代，南宋時期，熟練僱工的工資高於知府工資。宋朝知府一般是從三品或正四品，年薪在400貫以上，至少相當於今天的15萬元人民幣，現在只有歐美髮達國家才這樣。宋朝人看病方便，城裡到處是藥鋪和醫院，施藥局、慈幼院、養濟院、漏澤園、宋朝的科舉制度被西方人稱之為中國的第五大發明。不論是農民還是富家子弟，官僚後代，一律憑自己旳真才實學參加考試，才能進入政壇。國家有國立大學，各州縣有很多學校，民間有私立大學，免費實行義務教育。有國家州府圖書館，向人民開放。印刷出版和書籍發行業也發展起來。宋朝成為當時世界上文化普及程度最高人民文化水準最高的國家。

宋朝已經出現了立法、司法、行政三權分立的雛形。彈劾權臣的事兒屢見不鮮，甚至連皇帝頒發的聖旨都曾經被諫官駁回。有一年，宋仁宗想擴建一下皇宮，於是派人去和皇宮北面的居民協商。 “溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，堂堂皇宮想找臣民要一塊地皮，進行公益性基礎工程建設，拉動GDP增長，居然還要跟他們商量，讓人大跌眼鏡。意外的是，那邊的 “釘子戶”， 居然不允許。這樣就僵持住了——按照常理，接下來就應該是官府釋出拆遷公告，聘請拆遷高手，浩浩蕩蕩的跟在推土機後面開進拆遷現場。但是，宋朝沒有強制拆遷這一說法的，這一幕沒有發生，皇宮的人退步了，宋仁宗也居然就此作罷——這放在任何一個朝代都是不可想象的。於是北宋的開封就有了有史以來最小的皇宮。相當於一個節度使的府第而已。丟了豬怎麼辦？去找皇上。這可不是胡說八道瞎掰，而是真真切切發生在北宋時的一件事。事情是這樣的：一天，北宋首都開封府有個叫牟暉的市民，來到開封府門設立的登聞鼓前，猛勁地敲起來。

宋朝百姓申訴，告御狀，只要敲響了登聞鼓，朝廷官吏就必須受理，並將具體案情直接上報皇帝，皇帝批覆後再轉由司法部門受理，審理結果要反繢給皇帝以勘其公允。甚至家裡丟了一頭豬也去告訴。有個叫牟暉的市民擊登聞鼓，不是控告冤情，而是向皇帝訴說自已的家奴弄丟了一頭母豬。這區區小事竟然弄到皇上這裡，這不是笑話嗎？可宋太宗不這麼認為，他說，似此細事悉訴於朕，亦為聽決，大可笑也。然推此心以臨天下，可以無冤民矣。宋太宗沒有把這市民當作刁民無理取鬧抓起來，也沒說他是添亂影響社會穩定，而是，“詔令賜千錢償其値”（《續資治通鑑長編》卷三四）。！

宋朝早有早市，夜有夜市，通宵達旦，熱鬧非凡，所以才有《清明上河圖》的繁華。早市甚是熱鬧，因“那裡的百姓，尋常家裡都不開灶的。”因而，不僅有許多賣早點的鋪子熱熱鬧鬧開始營業，供應一些一二十文錢就可買到的“灌肺”、“炒肺”、粥飯之類的早點，同時開鋪的還有賣洗面湯的，就是賣洗臉、漱口水。那些尋常家裡不開灶更不想點灶燒水的人，常常會去這些攤檔上洗臉、漱口。

宋朝的酒店有包廂可以供客人挑選，還可以負責幫客人叫歌姬來助興。負責唱菜名的小二當時叫“行菜”，廚房裡面接聽的叫“著案”。在東京汴梁的酒店裡，還有專門幫著熱酒倒酒的人，稱之為“焌糟”。當時有名的酒不少，浙西產的皇華堂、浙東產的爰諮堂、揚州產的瓊花露、蘇州產的齊雲清露、越州產的蓬萊春、南京產的秦淮春，應有盡有，只有你兜裡有足夠的錢，隨便你喝。宋朝的遊樂場所叫“瓦子”“瓦舍”、“勾欄”等。“瓦子”“瓦舍” 是城中較為大型的綜合性文藝演出場地，演出人員也大多是一些專業藝人，相對勾欄來說，要高檔不少，“勾欄”僅是用欄杆、繩索、幕幛分開，分成一個個的小場地而已。不管是“瓦舍”還是“勾欄”，節目都是異常豐富的。人們喜聞樂見的相撲、傀儡、影戲、雜劇、背商謎、學鄉談等表演，應有盡有。宋朝的城裡人的夜生活是異常豐富的，每到晚上，汴梁城內便燈火通明，人潮洶湧，紅燈高掛。酒樓、茶館中不時傳來藝人、市民各種各樣的聲音。那些詞人們唱著小酒，聽著歌女們唱著自己填出的婉約動的曲子。在汴河虹橋的附近聚集了一些有名的茶館，常引得人們來此處鬥茶玩樂。

當時的開封，繁華而開放。“八荒爭湊，萬國鹹通。”“萬國舟車會，中天象魏雄。”來宋朝的外中國人並不比唐朝時少，其商業氛圍也很濃郁，文明程度也比其他國家高。因而，宋人到世界各地也是相當地受歡迎。在高麗時，“是宜高麗人迎紹之日，傾國聳觀而歡呼嘉嘆也！”宋朝當時他國眼中是天國，是偉大的國度。正因為如此，連外中國人也希望生活在宋朝。遼道宗耶律洪基曾寫詩表達了後悔自己生在蠻夷之國和“來世做中國（宋）人”的願望。宋仁宗慶曆六年（1046），北韓國王王顓也寫詩表達了這種願望。而英國著名的歷史學家湯因比就說過：“宋朝是最適應人類生活的朝代，如果讓我選擇，我願意生活在中國的宋朝。”陳寅恪說：“華夏民族文化歷千年之演變，造極於趙宋之世。”嚴復也說過：“中國所以成為今日現象者，為宋人所造就十八九。”

結語：

在很多方面，宋朝是中國歷史上最令人激動的年代。後來的世世代代歷史學家批評它，是因為它未能頂住異族入侵，而終於被他們痛恨的蒙古人打垮。但宋朝卻從960年存在到1279年，長於三百的平均朝代壽命。所以宋朝“完全稱得上是當時世界上最大，生產力最高和最發達的國家。

我姓喬，名叫鄆哥。

沒錯，就是那個賣凍梨的鄆哥。

自從武都頭殺了西門慶潘金蓮那對姦夫淫婦後，我就來到這泉州城了。

沒辦法，整個陽谷縣裡都知道我和武家二兄弟走的近，不走的話，難免不會被西門慶家的走狗找晦氣。

說實話我也想去，大口吃肉大碗喝酒，不過我在江湖上沒有什麼名頭，去了也是個小嘍囉，還是沒有臺詞的那一類。所以，乾脆就來泉州討生活了。

再後來聽說梁山泊眾好漢接受了朝廷的詔安，然後就去打方臘。可憐那一眾臂上能跑馬的好漢，死的死，走的走，最後都不剩下幾個。

想想就讓人心裡難受。也不知道武都頭怎麼樣了？

如果讓梁山泊的眾好漢去打金國，那鳥不拉屎的金國肯定完蛋！什麼世道啊？

這官家還真是混蛋。

該！

話說那個臨安城裡的官家也不仁義，嶽元帥都快打到金國上京城了，愣是連下十二道金牌把他給召回來，還夥同秦檜以那啥“莫須有”的罪名，逼死嶽元帥。

可憐嶽元帥才39歲啊！就這麼沒了！

“唉，賣炊餅的，幾文錢一個？”

我連忙抹抹眼淚，沒好氣的說：“三文錢一個！”

“嘿！你這老匹夫，不做生意了？你兒媳婦欺負你了？哈哈……”來人扔下三文錢，抓起兩個炊餅就跑。

算了算了，年紀大了，不和這小兔崽子一般見識。

趕緊把炊餅賣完，看這天氣馬上要下雨了。

“敢問老丈，少林寺怎麼走？”

一個頭戴斗笠，身穿寬大僧袍的漢子站在攤子跟前。

“哦，少林寺啊，你往這邊……”

“多謝老丈。貧僧身上只有兩文錢，不知可否買你一個炊餅？”

“師傅說哪裡話？我這炊餅不要錢。”看這和尚枯槁銷瘦的模樣，一定是沒吃過飽飯。

老和尚右手伸出來接過炊餅，吃了一口，然後就把炊餅塞到懷裡。

一行老淚在和尚臉龐流下……

和尚單手豎在身前，道了一聲佛號，轉身走了。

剎那間，一個人蹦出我的腦海裡。

“武都頭，是你麼……”

老和尚的身形頓了一下，頭也不回的走遠……

我，淚流滿面！

那得看是從哪個大宋子民來看。

皇室的，唉，認個乾親，小朝廷過得滋潤，不要興起刀兵，那就叫幸福，不是屈辱；

達官顯貴們，唉，皇室都過得去，能偷安苟且就偷安苟且唄，誰願冒尖就誰去，反正子孫興旺便是福大命好，幸福而不屈辱；

百姓，興，百姓苦，亡，百姓苦，只要動盪的時候不被波及，管他誰做皇帝，小日子過得去就是幸福，屈辱嘛，都已經是常態了，只要是平頭老百姓，誰不把屈辱當飯吃，皇帝的，番邦的，吃著吃著就習慣了；

所以啊，只有那些懷有家國天下的人才會覺得屈辱，認為偏安苟且是一種罪。

雖然南宋在經濟上很富庶，奈何啊，有情懷的人不多啊，最終成了番邦人眼中養在豬圈裡的豬。

豬的生活，幸福還是屈辱，恐怕也只能是豬才能回答。

很遺憾，歷史就是這麼無情。

必須說明一點，將南宋比喻成豬的是忽必烈。