問：道教與佛教我都很歡喜，知道其中的大智慧，但我一直很迷惑，在誦經時，時常兩個同誦，已成習慣，不知可否，請開示。
道教你很歡喜，說明你可能跟道教有點因緣，道教的道德經也不錯。但是他們有共同點也有不同點，道教終究還是屬於世間法。即便他修點定，窈兮冥兮其中有精，恍兮惚兮其中有物，你就是修到最高的位置上也無非是到非想非非想天，或者無想天，他還不能出離三界。如果道教不是道德經的理念，而是等而下之，修點內丹，修點氣功，那更是神仙之術。他是以妄想堅固的妄想生滅心去修，叫固想存形。
《楞嚴經》講了十種仙，這十種仙固想存形，不瞭解妙明真性。縱然修仙道成功，仍然還要輪迴，跟六道凡夫沒有兩樣，叫七趣。所以你要了解仙道就是這麼一個結局，跟佛教在境界、目的上有很大的區別。佛教是究竟的出世間法，是要圓滿我們不生不滅的自性。所以道教和佛教雖然都可以算是智慧的範疇，但是佛教是無上的智慧，這個無上智慧跟道教是不共的，超勝於道教。
所以如果你是佛弟子，皈依佛皈依法皈依僧，你就要徹底地把這個三皈依做好。你皈依了法，就不能皈依外道典籍，不能以同等的心態去對待道教的經典和佛教的經典。佛教的經典是你皈依之處。道教經典你可以作為了解的範疇，他不是你皈依之處。以同等的心去對待佛教和道教的經典，這是不可以的。一定要把佛法放在至高無上的地位，才是佛弟子應有的心態。
問：道教與佛教我都很歡喜，知道其中的大智慧，但我一直很迷惑，在誦經時，時常兩個同誦，已成習慣，不知可否，請開示。
道教你很歡喜，說明你可能跟道教有點因緣，道教的道德經也不錯。但是他們有共同點也有不同點，道教終究還是屬於世間法。即便他修點定，窈兮冥兮其中有精，恍兮惚兮其中有物，你就是修到最高的位置上也無非是到非想非非想天，或者無想天，他還不能出離三界。如果道教不是道德經的理念，而是等而下之，修點內丹，修點氣功，那更是神仙之術。他是以妄想堅固的妄想生滅心去修，叫固想存形。
《楞嚴經》講了十種仙，這十種仙固想存形，不瞭解妙明真性。縱然修仙道成功，仍然還要輪迴，跟六道凡夫沒有兩樣，叫七趣。所以你要了解仙道就是這麼一個結局，跟佛教在境界、目的上有很大的區別。佛教是究竟的出世間法，是要圓滿我們不生不滅的自性。所以道教和佛教雖然都可以算是智慧的範疇，但是佛教是無上的智慧，這個無上智慧跟道教是不共的，超勝於道教。
所以如果你是佛弟子，皈依佛皈依法皈依僧，你就要徹底地把這個三皈依做好。你皈依了法，就不能皈依外道典籍，不能以同等的心態去對待道教的經典和佛教的經典。佛教的經典是你皈依之處。道教經典你可以作為了解的範疇，他不是你皈依之處。以同等的心去對待佛教和道教的經典，這是不可以的。一定要把佛法放在至高無上的地位，才是佛弟子應有的心態。