《三國演義》全書從東漢末年寫到西晉初年，中間描述了近百年的歷史風雲，描繪了一個個栩栩如生叱吒風雲的英雄人物。全書大致分為5個部分，從黃巾起義開始，到董卓亂政，群雄涿鹿，成為蜀吳三國鼎立之勢，最終晉完成三國大一統。天下大勢，分分合合，分久必合，合久必分，乃是大勢所趨。

我們從曹操，劉備，孫權，周瑜，諸葛亮等人物身上能體會出，無奈與滄桑是歷史發展的必然趨勢，我非常喜歡三國演義的開篇詞，這首詞不是羅貫中寫的，是明朝的文學家楊慎所作“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”

三國演義究竟想對世人表達什麼?您又從中理解到什麼？

三國演義就是一部天下爭奪史，也可以說是一部創業史。古語云：“以史為鑑，可以正衣冠”。我從中領悟到很多道理，這部書很值得我們去研究。

一、天下大亂並起，群雄創業維艱

東漢末年，黃巾起義爆發，董卓把持朝政。各地群雄乘機招兵買馬，擁兵自重。曹操刺殺董卓不成，返回家鄉招兵買馬，舉“忠義”大旗號召天下英雄共討董卓。曹操以高超的戰略眼光，挾天子以令諸侯，官渡之戰、赤壁之戰，屢次處危險之中。江東孫策以父親孫堅留下的玉璽換來了兵馬，為建立吳國政權打下基礎。劉皇叔先後寄人籬下，棄新野、敗當陽，惶惶如喪家犬。

可見，創業初期缺兵少將，缺衣少糧，無人無地盤，周遭敵人虎視眈眈。每個創業人都不是容易的，看到他們的不易，我們碰到點困難又怎麼能退縮呢。

二、守業更難，子孫後代的能力，關係創業結果落誰家。

後主劉禪，毫無創業之心，只知玩樂，不知祖宗創業之艱難。聽信小人讒言，使劉備辛苦一輩子創下的基業送於人手，自己寄人籬下，忍辱偷生。

東吳後主兄弟為爭奪皇位，禍起蕭牆，魏國乘虛而入，葬送了孫氏三代人的基業。

魏國曹氏，統一天下。卻被司馬氏篡權，三代人努力付出，為他人做嫁衣。

所以，無論如何都要教育好自己的後代子孫，能力、學識、品德才是家族興旺傳承的法寶。溫室培養不出棟樑之才，任何人的成長都必須經歷磨難，才能心志堅定、人情練達，遊刃有餘的解決碰到的困難，而不是面對困難束手無策，轉身逃避。生活中不只是拼爹，更重要的是拼後代子孫

不喜歡拐彎抹角，我認為《三國演義》主要回答了一個問題：什麼是英雄？

三國時期英雄輩出，《三國演義》就是一部英雄的史詩。書中有名有姓的人物不下千位，作者通過對這些人物的刻畫，形成了自己品評英雄的一套標準，這套標準也正是三國文化的精髓。

作為英雄，首先當然是要勇武。張飛喝斷當陽橋是勇武，趙雲單騎救幼主是勇武，關羽溫酒斬華雄，千里走單騎，過五關斬六將，更是勇武非常，萬夫難擋。這幾位英雄高超的武功和過人的膽識，既是他們個人建功立業的本錢，更是蜀漢一方政權穩固的保障。不過要說《三國演義》中最勇武的人物，卻並不是上面這幾位，而是經常被罵作“三姓家奴”的呂布。當年十八路諸侯討伐董卓，在虎牢關下與呂布相遇，關羽和張飛何等英勇，聯手尚不能將呂布制服，最後劉備親自出馬，三英圍戰呂布，也不過是平局收場。時人所謂“人中呂布，馬中赤兔”，絕對不是浪得虛名。可惜呂布一身的本事，卻沒能建立不朽的功業，終身不過四處投奔，最後慘死在曹操手下。究其原因，就在於他有勇無謀，所以才總是被人算計，被人利用，卻始終沒找到自己的立身之地。

勇武的背後沒有智謀支撐，只能成為四處亂撞的莽夫。比勇武更能百戰不殆的，還是腹中的謀略。《三國演義》中最有謀略的，當然要說是諸葛亮。諸葛亮本是鄉野村夫，手無縛雞之力，更沒有什麼勇武可言，劉備當初要請諸葛亮出山，張飛卻嚷嚷著要用一條麻繩把他捆來，諸葛亮歸附劉備以後，只經過博望坡一戰，就讓張飛徹底拜服。張飛對諸葛亮態度的轉變，正是謀略勝於勇武的一則明證。此後諸葛亮三氣周瑜，七擒孟獲，把胸中謀略展現得淋漓盡致。不過智慧絕不是諸葛亮的專利，“寧教我負天下人，休教天下人負我”的曹操，其實也是一肚子的主意。曹操還是個孩子的時候，因為擔心叔叔告自己的惡狀，便通過假裝中風解除了父親對叔父的信任。曹操成事之後，為保自身安全更是用盡心機，編造“吾夢中好殺人”的神話，甚至不惜斬殺夜裡給自己蓋被子的侍從。後人多批評曹操奸詐，卻一致稱讚諸葛亮智慧，其實聰明本身並沒有兩樣，曹操比諸葛亮缺少的，只是內在的忠義道德罷了。

勇武和謀略，都是行事的手段，只有具備了道德的動機，才能成就英雄的偉業。一個人如果沒有道德，那麼所有的謀略和武功，反而會成為作惡的工具，譬如《三國演義》中的袁紹等人，就遠不如曹操對漢室江山的危害更大。相反，一個人只要有仁愛之心，得天地正理，即便外在力量不是太大，也終能得到眾人的襄助。譬如劉備，一開始只是賣草鞋的窮漢，後來卻能夠三分天下。像諸葛亮這樣大智慧的人，都甘心投在劉備手下，除了因為劉備是皇室後裔，更因為劉備具有愛民的仁德。在一個尚且知恥的社會中，佔據道德高地後的殺傷力，遠比任何刀槍兵器都要強大。吉平以一介老朽之身，卻立志殺死曹操，不是因為他有多強的本領，而是他心中有為國除賊的正義光環；諸葛亮憑三寸不爛之舌，能在陣前罵死王朗，也不是因為他有奇特的法術，而是因為他抓住了王朗先仕漢後反漢的道德汙點。

我想有兩首詩可以充分表達出《三國演義》的真正的情感。

念奴嬌. 赤壁懷古 蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑間，

檣櫓灰飛煙滅。

故國神遊，多情應笑我，早生華髮。

人生如夢，一尊還酹江月。

臨江仙. 滾滾長江東逝水 楊慎

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

至於我們從中理解了什麼，我想可能是生活沒有一成不變的事情，是非成敗轉頭空吧。

Q：三國演義究竟想對世人表達什麼？從中理解到什麼？

A：天命論。分分合合。

為什麼這麼說？

首先語文老師曾經教導我們說：

閱讀理解，看文章的中心思想，必須要看作者，這個下筆的人，他的性格、成長環境、人生經歷等。

沒有完全相同的個人，才造就了不同思想深度的文章。

羅貫中先生的生平：

一、出生于山西幷州太原府，父親是絲綢商人，走南闖北。從小跟著接觸不同人群，且元朝大家也知道元曲非常出名，關漢卿、鄭光祖都是這一時期的人。在民間戲劇廣為流傳，幼年時期就深受影響。

二、七歲開始上私塾讀四書五經，十四歲由於母親病故，輟學隨父親到蘇杭一帶經商。但很明顯羅老師的天賦點並沒有點在經商上，好在父親還算開明，又讓他跟著當時的學者趙寶丰學習。也就是在這個時期，幼年時期埋下的種子終於生根發芽，和現在的學校一樣，羅老師在這裡遇到了大批志同道合者，當然都是雜劇、說書方面的。

同時，羅老師自號“湖海散人”，是不是很多充滿俠義夢的少年一樣？五湖四海皆兄弟，一書一劍闖江湖。

三、二十六歲的時候，光口嗨已經滿足不了羅老師了，於是加入了農民起義軍張士誠的部隊，並且還在他的建議下打敗了朱元璋手下的進攻，所以我們看到羅老師很多描繪戰爭的場面，為什麼可行性很高？為什麼計謀用的這麼溜？人家是經過實戰檢驗的！

四、三十三歲的時候，見張士誠實在難扶持，便離開了。後來才再次返回杭州，《三國演義》的創作也在後面才開始。

可能有小朋友就要問了，羅老師從小讀書，見識豐富，又有過實戰經驗，後來推翻元朝後為什麼不去考個功名，實現自己的抱負啊？

這個小朋友的問題問的非常好，不過答案呢就在前面的生平經歷當中。

一、他是曾經支援張士誠的幕府，打敗過朱元璋手下。

二、蘇州人支援張士誠，與朱元璋殊死搏鬥，朱元璋很費勁才拿下了蘇州，朱元璋深恨張士誠和蘇州人。

三、由於第二條在前，蘇州的賦稅是整個大明朝的十分之一，非常重。

聰明人羅老師自然不想湊上去遭清算，還是在外面好，自由自在，雜劇社的個個都是人才，說話又好聽，超喜歡雜劇社的氛圍呢！

講了這麼多，其實就是為了鋪墊我的觀點。

在這種人生經歷下的羅老師，他寫小說的意圖一方面是為了洩憤，畢竟自己支援的人身首異處，對頭坐上高位，我不扯旗造反，寫點小說暗諷總行的吧？

另一方面，縱觀全書，天命論貫穿始終。要不然華容道的曹操、上方谷的司馬懿、五丈原的諸葛亮也不會有對應的結局。其實也是想表達天命不在張，在朱的觀點。

這就很有意思了，羅老師對朱元璋的感覺同司馬懿一樣，我反對你，但你是天命，我也沒辦法啊。

大家設身處地想想，朱元璋看到這些流傳，是不是很爽？就喜歡看你看不慣我又對我無可奈何的樣子。

這也是羅老師的生存之道，畢竟大部分人都會在老朱的屠刀下瑟瑟發抖。

羅老師在開篇的話說天下大事，合久必分，分久必合，是不是又在暗諷老朱呢？

只能說文人這杆筆真的很強啊！

我理解的是 少不看水滸老不看三國

少不看水滸：年輕氣盛，容易出事

老不看三國：人老了，再看三國三國都是勾心鬥角，爭權奪勢的人都是兩面之心，老了再看人心更壞

曹操集團，用人以能，終被謀篡。從而一茬比一茬精幹，而三家歸晉司馬。

孫權集團，固守不進，終被滅亡。守與防終有漏洞及分兵平均固守呈簿弱了。

劉備集團，任人以忠，終亮死而亡。從而無超孔明者出現。

這三態式可放大為國家外，可縮小為各企事業上，也可微縮成百姓的每家每戶的家業上。

這在中中國人追求長遠長久背景上，形成的終極三大問題。

也就是解決了這三大終極問題，就可建出百年千年老店了。

非常榮幸，能有這樣的機會，參與對中國四大名著之《三國演義》談些理解。

三國演義，作為古典名著之一，為世人傳頌。這部書，究竟想對世人表達什麼呢？可以說，每個人都會有不同的理解。

下面從這樣幾個角度，談一下理由。

1.《三國演義》中，不乏忠義之人。關羽面對曹操的“上馬贈金，下馬贈銀”，仍然“掛印封金”，不辭萬里，尋找結義兄長，忠義之典範；徐庶進曹營——一言不發，廣為傳頌；諸葛亮臨危受命，殫精竭慮；此外，張飛、 趙雲、周瑜、陸遜……都是豪無怨言的效忠於自已的主君。

三國演義通過對東漢末年三國鼎立的一段史實進行了一些演繹，人物還是那些歷史人物，事件大框架不變，但具體的場景，對話就加入了作者的一些觀點，通過三國演義小說，作者以尊漢抑曹的思想，對關羽和諸葛亮等人進行了藝術美化，對曹操等人進行了藝術貶低，通過作者的藝術創作，三國曆史人物刻劃的細緻入微，形象生動，深入人心。

三國演義的成功塑造，使後人對這段歷史有了深刻了解，同時向世人傳播了優良的傳統文化，對後世的軍事，政治，企業管理都有很好的借鑑意義。三國演義不僅在中國，而且在日本，南韓，泰國等亞洲國家廣泛傳播，弘揚了中國傳統文化，擴大了中國的影響力，為世界瞭解中華文化打開了一個視窗。

諸葛亮的經歷告訴我們，民營企業有時候比國有企業更有發展空間。

呂布的經歷告訴我們，頻繁的跳槽，導致沒老闆敢錄用你。

楊修的經歷告訴我們，職場上總搞得比領導高明，你會死的很慘。

曹操的經歷告訴我們，想在市場上大有作為，一定要高舉國策。

姜維的經歷告訴我們，雙學歷有時比考研更具有競爭力。

《三國演義》一書，描寫東漢末年到西晉初年的歷史風雲。敘述了東漢末年軍閥混戰和魏蜀吳三國之間的政治，軍事鬥爭。最終司馬炎統一全國，建立西晉王朝的故事。

《三國演義》一書作者羅貫中，在三國志史書的基礎上，通過文學創作藝術手段；成功地塑造了一大批叱吒風雲的三國英雄人物。其主要人物個性特徵鮮明，如劉備寬厚仁義，和人善任；諸葛亮忠誠愛國，智慧勤勞；關羽義薄雲天，英勇神武；曹操文韜武略，奸詐多疑，《三國演義》主要歌頌了以劉備，諸葛亮為首的蜀漢集團，向世人表達了忠君愛國，仁義為本的儒家正統思想。

我以為《三國演義》從儒家傳統思想出發，歌頌以仁，義，禮，智，信為主要特徵的正義行為和勢力，具有明顯“擁劉反曹”社會道德價值取向，在思想反映了傳統的儒家傳統文化和道德的價值觀。這些，在中國構建和諧社會的今天，同樣具有好的現實意義。

不喜歡拐彎抹角，我認為《三國演義》主要回答了一個問題：什麼是英雄？

三國時期英雄輩出，《三國演義》就是一部英雄的史詩。書中有名有姓的人物不下千位，作者通過對這些人物的刻畫，形成了自己品評英雄的一套標準，這套標準也正是三國文化的精髓。

作為英雄，首先當然是要勇武。張飛喝斷當陽橋是勇武，趙雲單騎救幼主是勇武，關羽溫酒斬華雄，千里走單騎，過五關斬六將，更是勇武非常，萬夫難擋。這幾位英雄高超的武功和過人的膽識，既是他們個人建功立業的本錢，更是蜀漢一方政權穩固的保障。不過要說《三國演義》中最勇武的人物，卻並不是上面這幾位，而是經常被罵作“三姓家奴”的呂布。當年十八路諸侯討伐董卓，在虎牢關下與呂布相遇，關羽和張飛何等英勇，聯手尚不能將呂布制服，最後劉備親自出馬，三英圍戰呂布，也不過是平局收場。時人所謂“人中呂布，馬中赤兔”，絕對不是浪得虛名。可惜呂布一身的本事，卻沒能建立不朽的功業，終身不過四處投奔，最後慘死在曹操手下。究其原因，就在於他有勇無謀，所以才總是被人算計，被人利用，卻始終沒找到自己的立身之地。

勇武的背後沒有智謀支撐，只能成為四處亂撞的莽夫。比勇武更能百戰不殆的，還是腹中的謀略。《三國演義》中最有謀略的，當然要說是諸葛亮。諸葛亮本是鄉野村夫，手無縛雞之力，更沒有什麼勇武可言，劉備當初要請諸葛亮出山，張飛卻嚷嚷著要用一條麻繩把他捆來，諸葛亮歸附劉備以後，只經過博望坡一戰，就讓張飛徹底拜服。張飛對諸葛亮態度的轉變，正是謀略勝於勇武的一則明證。此後諸葛亮三氣周瑜，七擒孟獲，把胸中謀略展現得淋漓盡致。不過智慧絕不是諸葛亮的專利，“寧教我負天下人，休教天下人負我”的曹操，其實也是一肚子的主意。曹操還是個孩子的時候，因為擔心叔叔告自己的惡狀，便通過假裝中風解除了父親對叔父的信任。曹操成事之後，為保自身安全更是用盡心機，編造“吾夢中好殺人”的神話，甚至不惜斬殺夜裡給自己蓋被子的侍從。後人多批評曹操奸詐，卻一致稱讚諸葛亮智慧，其實聰明本身並沒有兩樣，曹操比諸葛亮缺少的，只是內在的忠義道德罷了。

《三國演義》故事背景是東漢末年，皇權旁落，豪傑並起 ，逐鹿天下的故事。但是我們不要忘了，漢朝是中華民族第一個大一統，並且持續時間很長的王朝(秦朝持續時間太短，並且知識分子對秦朝並無好感，多斥之為暴秦)，最為重要的是，漢朝是第一個實行儒家思想的朝代。儒家思想，就是修齊治平，君明臣賢，天下大同。

漢朝實際上第一次實踐儒家思想，成績怎麼樣呢?好壞參半，既有文景之治這樣的盛世，也有漢武帝這樣的雄才大略的皇帝，連年征戰，開疆擴土。中間出現了王莽篡位，後來光武中興，才是東漢末年，宦官專權，皇權衰落，豪傑並起，百姓塗炭。也就是說，儒家的藥方並不是像儒生們說得那麼好，包治百病，也就是儒家遇到了第一次，信任危機。

《三國演義》實際上是以儒家思想為藍本塑造人物的，劉關張和諸葛亮是正面的典型，君明臣賢，君視臣如手足(桃園三結義)，臣侍君肝腦塗地，鞠躬盡瘁死而後已(諸葛亮)。曹操，董卓，司馬懿作為亂臣賊子的反面典型來寫，陰險，狡詐，殘暴，犯上作亂。

雖然作者肯定儒家思想的正統地位，但是作為正面形象的劉關張諸葛亮集團，並沒有統一天下，反而是陰險狡詐的司馬懿的後代取得了天下。這個不免讓人懷疑儒家思想的合理性，於是作者不免陷入了世事無常，萬事皆空的佛家思想。《三國演義》開篇那首詞楊慎的《臨江仙》:滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

《三國演義》的作者羅貫中是個明朝人，他寫三國肯定不光是為了記錄這一段故事，而是寄託著他的政治理想。一方面他嚮往君明臣賢的理想儒家社會，一展自己的政治抱負，另一方面，在現實中這樣的社會是很難實現的，姑且不說劉關張的失敗，就說作者當時的朝代，老朱也可謂是一代雄主了吧，然而自私，多疑，殘暴的朱元璋肯定不是作者心目中的明君，也不是自己原意追隨的物件。

政治理想的破滅，實際上動搖了作者對儒家正統思想的信仰。轉而信仰佛家的世事無常，萬法皆空的思想。

《三國演義》是一部氣勢恢巨集，展現了一個年代英雄人物的偉大歷史著作。

《三國演義》塑造了無數經典的角色，無數令人拍案叫絕的故事，在虛構與藝術加工之中，使三國的歷史和故事家喻戶曉，無人不知。

老百姓們可以不知道霍去病封狼居胥，但一定知道關雲長千里走單騎；

老百姓可以不知道韓信明修棧道，暗度陳倉，但一定知道諸葛亮空城計戲耍司馬懿；

老百姓們可以不知道朱元璋如何從一個布衣當上皇帝，但一定知道織蓆販履之徒劉備，是如何桃園三結義。

而這些故事，基本上是羅貫中基於歷史加工生產的，但卻是《三國演義》最精華所在。

在真正的歷史之中，曹操是雄才偉略的梟雄，諸葛亮是鞠躬盡瘁死而後已的忠臣，關羽則是威震華夏的武將。

陳壽的《三國志》惜墨如金，而正好就給予羅貫中藝術加工的機會。

在羅貫中筆下，將他們的特點逐一加工，賦予了他們更多故事。而這些故事的精彩程度，遠遠超越歷史書中的記載。

在三國中最重要的戰役赤壁之戰中，羅貫中把它分為了幾個章節。從諸葛亮隆中對，火燒新野，劉備帶著百姓撤兵，再到趙雲長百坡之戰，張飛怒吼當陽橋，這是赤壁之戰前的前言。

諸葛亮去東吳交涉，舌戰群儒，再到激將周公瑾，孫權斬桌，諸葛亮草船借箭，巧借東風，蔣幹盜書，曹操橫槊賦詩，龐統連環計，黃蓋的苦肉計，這是赤壁之戰的鋪墊。

最後火燒赤壁，曹操三笑，敗走華容道，關羽義釋曹操，這是赤壁之戰的結尾。

赤壁之戰是三國最重要的戰役，而羅貫中花費了大量的筆墨去描寫，個個故事精彩紛呈，隆中對，舌戰群儒，草船借箭，萬事俱備，只欠東風，周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨——這些故事幾乎家喻戶曉，成為了中華民族文化的一部分了。

羅貫中使用創作小說的藝術手法，完美地展現瞭如何書寫一部歷史小說。故事起承轉合，在虛構與歷史之中相互結合，《三國演義》不愧為四大名著中的經典。

羅貫中將自己的感情代入著萬般遺憾之中，使人讀了無不扼腕嘆息。

當我們讀到關羽大意失荊州的時候，當我們讀到劉備為報仇，幾乎斷送了統一天下的夢想的時候，當我們讀到曹操未能稱帝就與世長辭的時候，當我們讀到諸葛亮《出師表》和秋風五丈原的時候，當我們讀到姜維痛失國家，密謀造反，最後兵敗被剖腹的時候，無不扼腕嘆息，涕淚縱橫，感嘆歷史的無常，心之所痛。

三國並不是一段完美的歷史，它不會像劉邦、李世民、朱元璋那樣的帝王統一天下，建造一個長治久安的帝國。

三國的魏蜀吳，沒有哪一個國家能夠統一天下，天下卻被陰毒的司馬懿家族奪取，三國歸晉。

縱使劉備到四十六歲一無所有，依然堅持下來，有了自己的一片江山；

縱使曹操魏武揮鞭，統一北方，挾天子以令諸侯；

縱使孫權少年得志，火燒赤壁，智擒關羽，火燒連營——沒有一個英雄可以統一天下，創造一個王朝時代。

三國曆史並不完美，甚至真正的歷史，比想象中可怕。三國是一個百姓民不聊生，全中國人口極低的時代，饑荒，戰亂，百姓苦不堪言。

在這個混亂的時代，英雄們挺身而出，成為了這個時代，甚至整個中國文化的精神符號。

英雄們懷揣著統一天下，拯救百姓蒼生的夢想，犧牲自我，成就歷史。

關羽、諸葛亮被世人稱頌，建廟，朝拜。關羽是整個中國忠義的化身，而諸葛亮則成了

鞠躬盡瘁死而後已的忠臣符號。

運籌帷幄，決勝於千里之外的《隆中對》、常使英雄淚滿襟的《出師表》成為了中小學生必備的課文，並且千古傳頌，從不斷絕。

我們應該感謝羅貫中給我們帶來了這麼不一樣的三國，我們至今仍然能玩著三國的遊戲，說著三國的故事，歌頌三國的英雄。

也許，羅貫中真正想要表達的是，在亂世之中，一種鍥而不捨，百折不撓，鐵骨錚錚的英雄氣概，他為的是天下蒼生，為的是黎明百姓，為的是天下大同。這些英雄們，可以鞠躬盡瘁，死而後已，為了家國一片赤字忠心。

羅貫中歌頌的，是英雄的忠義和智慧。

羅貫中所痛恨的，是爾虞我詐，禍國殃民，虎狼之心的的亂臣賊子，奸詐小人。

那些忠義智慧，那些英雄人物，那些春月秋風，將會永遠被世間歌頌，流傳。

古今多少事，盡付笑談中！