岳飛是漢民族英雄。現在很多人想替秦檜翻案，應該說秦檜在殺害岳飛時一定是取得了重要作用。所謂鐵案如山。要為秦檜平反，這是不可能的。。

總之一句話。岳飛之死是死於宋朝的體制，和皇帝的猜疑，有宋一代對武人防備和打壓使得武人的地位很低。在北宋仁宗時大將狄青就是如此。

宋王註定岳飛迎在金人囚禁二位皇帝怕奪宋王權威，用十道金牌誆騙岳飛斬殺了，終於迎來了皇帝夢寐以求寶座，歷史上對宋王評價篡權奪皇位，挾天子以令諸侯

做一個民族英雄難道就這麼難！死了千年還被後人說這個道那個。難道為了恢復中原大地迎回二聖遭人陷害有錯嗎，我覺得應尊重歷史讓歷史上的英雄岳飛父子們安靜吧！

岳飛是被“民意”逼死的

秦檜這個人吧，大家都還知道，出身並不是很好，但他作為北返降臣，竟然能把持朝政近二十年，說明啥呢？活著時候把持朝政，死後諡號忠獻，追封申王，可以說身前身後，秦檜盡享哀榮，這又說明啥呢？

歲暮，獄不成，檜手書小紙付獄，即報飛死，時年三十九。雲棄市。籍家貲，徙家嶺南。幕屬於鵬等從坐者六人

有人說是秦檜假傳聖旨以莫須有罪名弄的岳飛，可從史書記載來分析，岳飛或許死於秦檜手書，可岳雲被砍頭棄市，岳飛家產充公，家人被流放，幕僚被連坐等，又怎麼說？這些可是正兒八經走的流程……

檜惡嶽州同飛姓，改為純州，至是仍舊

顯然不是，而是秦檜體現當年主流意志！至於主流意志是什麼，可能是重文抑武，可能是主和……

而岳飛，代表武將，其意志北伐，收復幽燕……

和主流相抵，岳飛不死，誰死。至於什麼迎回二聖之說，後人腦補罷了

岳飛不是死於“迎還二聖”的口號，岳飛之死跟秦檜關係極大。

一、岳飛遇害的真實原因究竟是什麼？

不知從何時起開始流傳一種錯誤觀點，說岳飛之所以遇害，是因為他總是強調“迎還二聖”，宋高宗趙構擔心“二聖”回來後會取代自己的位置，所以才會害死岳飛。

這種觀點甚囂塵上，讓很多人信以為真。其實這種觀點完全是錯誤的。

以南宋當時的軍事實力，與金國相差不可以道理計，能擋住金軍進攻都已經謝天謝地，還動不動被金兵打過長江，追得南宋皇帝太后滿地跑。即使取得幾次對金國作戰的區域性勝利，絲毫改變不了金強宋弱的大局。

在此背景下，岳飛提出“迎還二聖”的口號，很明顯只是作為激勵士氣民心的一種手段而已，當不得真。岳飛與趙構對此都心知肚明，換而言之，“迎還二聖”的現實可能性極小，趙構根本無需為此擔心。

岳飛遇害的真實原因，是他剛烈耿直的個性。他是一個手握重兵的大將，但卻屢屢有抗命不遵的現象，這一點是趙構不能容忍的。比如紹興七年，大將劉光世被罷免，留下數萬淮西軍，朝廷原先想把這支人馬劃歸岳飛，因張浚作梗而被取消。岳飛一怒之下辭官不做，隱居廬山。趙構先後數次派遣使者催促他出山回任，岳飛卻不理不睬。

比如紹興十一年淮西之戰中，趙構命他帶兵星夜馳援淮西，岳飛卻不同意這種打法，不顧趙構一再催促，一直到戰事結束也未到達戰場。

岳飛一再因意見不合而對皇帝的命令置若罔聞，雖然他完全出於一片公心，事實發展也證實他的遠見卓識，但對趙構而言，岳飛軍事能力極強，手中又有兵權，卻不停號令自行其是，已經失去了趙構的信任，“上始有誅飛意”。

二、秦檜與岳飛之死關係極大

秦檜與岳飛之間，存在不可調和的矛盾。秦檜是奴顏卑骨的主和派，主張割地賠款取悅金國，而岳飛則是主戰派的中流砥柱，早已成了秦檜的眼中釘。岳飛失去趙構的信任後，秦檜立即抓住機會，赤臂上陣親自操刀，一手釀成了這場千古奇冤。岳飛之死，秦檜與趙構是兩個元凶巨惡。

這個問題第一個問號前半句是假的，後半句是對的。

《宋史》岳飛傳並無“迎回二聖”的字眼，這種說法一般是受《說岳全傳》的小說家言的影響。

這是從事實上說明其為假，這裡再從邏輯上說明其為何為假！

二聖被虜，把柄在敵，朝廷有這個政治眼光：不會為此受脅迫而危及國家，另外，“君王死社稷”，這是民眾對君主的道德期望，國君被俘求饒，那還有什麼臉面回來。

這在歷史上是有先例的。戰國時，楚懷王被秦國騙過去簽約，被秦國劫持扣留，秦王逼迫他割地保命，被仍肩負國家責任感的楚懷王嚴詞拒絕，而且楚人立馬立太子為王，是為楚頃襄王。

在後世，有過同樣遭遇的君主也是這樣做的。明英宗被俘後，明政府立馬又推出新皇帝明代宗，直到瓦剌打消劫持脅迫的如意算盤，又把明英宗送回去。

岳飛的死還真是跟秦檜沒什麼關係，甚至跟“宋金和議”也沒什麼關係，即使宋金不和議，岳飛也會死在“莫須有”之下。

為什麼呢？因為岳飛犯了很多宋朝廷的忌諱。

一，宋朝是武將逼宮起家，所以宋朝一改唐五代的弊端，立國“文人政治”，嚴禁武將專權。“一日奉十二金字牌”，一道兩道三道“金牌”阻擋不了岳飛，岳飛作為武將抗命，這是想幹什麼？

二，宋朝祖制是“兵將分離”，達到將不知兵兵不識將的效果，極力防止私家軍的出現。而“撼山易，撼岳家軍難”就是岳飛擁有私家軍的明證，豈不引起朝廷擔憂。

三，是岳飛太能打了，“木秀於林風必摧之”。

金人攻淮西，俊分地也，俊始不敢行，師卒無功。飛聞命即行，遂解廬州圍

岳飛，張俊，韓世忠是南宋抗金三大主力，而岳飛是最年輕的，張俊打不贏的仗，岳飛輕鬆拿下，這不氣死老同志麼？

上有皇帝疑心，下有讒臣非議，岳飛禍至無日矣！

這個問題我們需要從好幾個維度一起來思考，才能答好這個問題。

第一個，迎回二聖，是口號還是目標？事實上，即便岳家軍一度在戰場上贏得對金朝的優勢，但是想要“直搗龍潭”，卻並不可能。因為南宋的實力與金朝的實力對比一看，南宋沒有滅掉金朝的實力。所以，迎回二聖並不可能是一個目標，更多是一個口號而已。而且喪權辱國的宋徽宗宋欽宗即便是回到了南宋，難道還好意思奪趙構的地位？

第二個，秦檜並不單純只是趙構的工具人。如果秦檜是趙構的工具人，那麼就必須要求秦檜所做的事情都是按照趙構的想法來操作，但實際上並非如此，趙構與金朝有勾連，這導致趙構扮演著雙重身份。

第三個，殺岳飛是秦檜、趙構殊途同歸的結果。秦檜執行的是金朝的任務，即除去一個對金朝作戰勇猛的武將，而趙構一方面防止武將做大，一方面對岳飛參與朝政不滿，這才導致其殺岳飛。這二人思路並不一致，但是結果卻是一致。

因此，殺死岳飛當然和秦檜有關係了。不過把責任完全推到秦檜身上也是不對。

岳飛的死和秦檜不無關係，可謂是關係重大。什麼原因呢，請聽我一一道來。

事件的起因，在公元1127年北宋一倒，南宋的時代來臨。北宋是被水所滅呢，那就是大金國的金兀朮。金中國人打到宋朝首都開封，把趙家皇室人員全部綁到了東北。這事兒叫作靖康之變，是大宋的滅頂之災。

宋朝皇帝沒了，趙家全家都被綁到了東北，但漏了一個人。靖康之變的時候，他正好在外地喊人來救駕，結果等全家都走了他才趕來。這就是趙構，宋徽宗的兒子，宋欽宗的弟弟。趙構順理成章的當上了皇帝。就這樣，趙構變身成了宋高宗，大宋又回到了趙家人的手裡。

一般認為，這就是南宋的開端，但其實這個時候，皇帝和首都都還在河南

要感謝宋徽宗，正是因為他生了不少兒子，兒子們分散在各地，沒有被一網打盡，才保住了大宋。

秦檜小人進讒言，推波助瀾害害死岳飛，從多位歷史資深人士分析，秦檜是這個事件的導火線，其最根本的是宋高宗想治岳飛於死地。

岳飛干涉南宋皇室立嗣大統，他兵威太盛，功高蓋主，不懂得韜光養晦。更有秦檜這種小人屢次進讒言。狀告岳飛手握兵權，有謀反之意。用更加貼切的比喻就是，秦檜只是一把刀，宋高宗趙構才是握著刀的那隻手。

公元1141年，在金國無力攻滅南宋的情況下，岳飛被秦檜陷害，宋高宗趙構聽信秦檜之讒言，以“莫須有”的罪名將岳飛賜死岳飛。

唉！無恥文人的無恥行徑真的讓人羞於辯駁。

替秦檜洗白，說嚴嵩無辜，嘆和珅有能力；說岳飛功高震主，談袁崇煥欺君謊報軍功，傳蔣介石崇敬毛主席......

文人之風骨由此可見一斑！

無話可說，無事可論，無文筆傳世。這些三無寫手怎麼辦呢，咋出彩何以揚名？

扭曲編造變成了他們唯一的樂趣。反正是歷史咯，也沒有辦法考證，就編唄！

他們是否知曉那些奸臣貪官對國家民族的影響有多麼惡劣，傾國之罪，覆滅政權的推手！便是這類人，現在也能洗白，他們後世有靈，當大笑：“殺人放火金腰帶,修橋補路無屍骸。哈哈哈哈，罪我如何？仍信徒千萬！”

而那些忠臣名將常被汙其名，必將弱吾志。

做忠臣良將復有何用，在世被冤殺，後世被非議，血淚流盡也洗不盡其恨！

忘記歷史就意味著背叛，忠臣良將當受吾等千古敬仰，誤國奸臣必受吾等萬年唾棄！

不要讓:"惜乎後世之人不復知我也......"成了那些忠良臨終哀嘆。

不僅是我們，更要讓我們的子孫後代，牢記歷史，學習歷史人物的好品德：立功立言立名。忠君愛國，為國家大義奉獻自己的力量！

什麼“迎回二聖”“妄言立儲”“十二道金牌”都是後人牽強附會的解釋而已。岳飛的死，韓世忠的墓誌銘的一句話就是說明“岳飛之流皆因跋扈而死”。岳飛死於自己的不知進退。跟秦檜這個背鍋俠真沒多大關係。

看看1141年“淮西大戰” 趙構發給岳飛的詔書：敵冦聚於淮西，張俊、楊沂中、劉錡已於和州巢縣下寨，與敵相拒，韓世忠出兵濠上。卿宜倍道，共乗機會，前所發親札卿得之，必已就道。今遣張去為往喻，朕意卿更須兼程，無詒後時之悔。諒卿忠智出於天性，不俟多訓也。

這份詔書，趙構有點開啟天窗說亮話了”朕意卿更須兼程，無詒後時之悔。諒卿忠智出於天性，不俟多訓也“趙構說你必須星夜兼程行軍支援淮西戰場，你不來就不算”忠智“，不算忠的後果你應該知道的，不要我多說了。可惜岳飛錯誤的估計了形勢，以至於後面賠上了性命！

大理寺判決岳飛的罪狀：因探報得金人侵犯淮南，前後一十五次受親札指揮，令策應措置戰事，而坐觀勝負，逗留不進。及因董先、張憲問：“張俊兵馬怎生的？”言道：“都敗了回去也。”便指斥乘輿，及向張憲、董先道：“張家、韓家人馬，你只將一萬人蹉踏了！”及因罷兵權後，又令孫革寫書與張憲，令“措置別作擘畫”，又令“看訖焚之”，及令張憲虛申“探得四太子大兵前來侵犯上流”。自是之後，張憲商議，待反背而據守襄陽，及把截江岸兩頭，盡擄官私舟船。又累次令孫革奏報不實，及制勘虛妄等罪。

這是早期最原始的資料，也是岳飛被處死的罪名。所謂的秦檜的“莫須有”，完全可以肯定是編造出來混稀真相的！

南宋抗金名將岳飛是因功高震主，死於宋高宗嫉恨猜疑打壓之下，死於宋高宗只想偏安一隅、軟弱無才、又貪圖自己的皇位，根本無恢復北宋江山、救回父兄之心。而一代鉅奸權臣秦檜則是不遺餘力幫助宋高宗設下毒計，冤殺了抗金名將、民族英雄岳飛父子的主惡元凶之一。所以南宋鉅奸秦檜永遠揹負冤殺名將的千古之罪，一代名將岳飛也不是死於“迎回二聖”的口號，而是因殘酷的政治鬥爭而屈死皇泉，含恨而亡。

當然和秦檜有關係啦。秦檜為什麼能受到宋高宗的重用，和他早就揣摩透宋高宗心理有關。

所以岳飛的死秦檜在其中起了推波助瀾的作用！為宋高宗最終下決心處死岳飛發揮了堅定宋高宗信心的作用。

這種觀點真叫我忍不住莞爾一笑，如果按照這個邏輯，岳飛應該死於劊子手之手，只要找到這個劊子手，岳飛就沉冤昭雪了。而岳飛墓前那四尊雕像，也都不用跪了，全都換成劊子手就可以，一切真相大白。

玩笑歸玩笑，岳飛的死根本只是一次政治鬥爭而已，簡單點說，宋高宗不想打，不願意打，想要求和，秦檜也願意求和，金國被打的快要滾回東北老家，更願意講和，未有岳飛不願意講和。因為在前線的岳飛清楚，形勢一片大好，只要再努把力，絕對能收復中原。

在這種情況下，岳飛已經被不知不覺中孤立了。甚至在主戰派中，岳飛也被孤立了，像是韓世忠，張俊等人，對陷害岳飛的事情，除了憤怒，什麼也做不了。

其實無論從哪個角度來說，岳飛的確可以活下來，頂多是被貶官成了一個平頭老百姓，這種情況在宋朝非常常見。而且也相當合理。但岳飛終究被冤殺，只能說明一個情況，宋朝想要和金國講和，必須要納“投名狀”這個投名狀就是岳飛的人頭。只有這樣，金國才能放心和宋朝講和。

什麼口號，什麼莫須有，什麼謀反，全都只是幌子，岳飛之死主謀是宋高宗，從犯是秦檜，無論怎麼說，秦檜都難逃干係。

我比較喜歡從史料中找到一些新鮮的見解，如果找到一些更新見解，也會非常得意。但我不喜歡為了追求新見解，而斷章取義的行為。這種行為在網路上大行其是。

就拿岳飛來說，人們在分析岳飛之死的原因之時，開始斷章取義，把一些不相干的細節當成岳飛的死因，而這種斷章取義產生的結果就是，岳飛之死，很大程度上是岳飛本身的原因，是因為岳飛政治覺悟不高等等，這些新鮮觀點，將矛頭引向其他地方，使得秦檜能夠脫離，甚至大有洗白情況。

更有甚者，一些專家學者，居然不承認岳飛是民族英雄，這個更是荒唐可笑。拿現代觀點去說歷史，顯得相當扯淡。卻成為一些人標新立異，吸引眼球的方法，著實可笑。