西漢時期，漢朝有細君公主與解憂公主兩位公主到烏孫國和親，而解憂公主在烏孫國生活了五十年，曾嫁與三任烏孫王，自然影響要大一些。但就貢獻來說，我以為劉細君公主應該更大一些。因為：
一，劉細君（前147-前197），史稱“江都公主”，她是我們中國載入史冊的第一位和親公主。當年，正是她克服語言不通，生活習慣不同，生活環境迥異等常人望而生畏的困難，沿著絲綢之路遠嫁烏孫，成功實現了漢烏聯盟，密切了漢族與少數民族的關係，才有了後來的解憂和親，換來漢朝西北邊睡數十年的穩定。因比，劉細君的和親烏孫，就具有民族關係上的開創性意義！
二，劉細君一直生長在文化底蘊深厚的江都王宮，自幼飽讀詩書，雅好文學，妙解音律。她和親烏孫時，為解旅途思鄉之情，特地令人定做了一件樂器琵琶。同時，還為烏孫國帶去了漢朝的典章禮儀，地方風俗，殯葬規制，以及音樂藝人，這就使得中原文化和烏孫文化相融合，以而促進了烏孫文化的發展。因而，劉細君的和親烏孫，就具有文化傳抪上的開拓性意義。
三，劉細君酷愛刺繡，她在遠嫁烏孫時便攜帶了大量絲帛，以便以刺繡來消解孤寂。但再多絲帛也有用盡的時候。這時，便有了將蠶種帶出，在烏孫栽桑養蠶的動議。可是，當時漢朝雖向西域輸出絲綢品，卻不準輸出養蠶故術。而劉細君將蠶種藏在髮髻中帶到烏孫，便烏孫（今伊犁一帶）形成種桑養蠶之風，至今，它仍是伊犁農家致富的途徑。同時，劉細君還帶去了百工匠人及其他生產技術。因而，劉細君和親烏孫，就具有經濟發展上的開發性意義。
四，劉細君和親烏孫，隨從人員中，除陪侍，工匠等人外，還有相當一部份軍隊官兵。他們來自中原，不習慣少數民族逐水而居的流動的異域生活。為了解決他們生計，同時也為了有一個相對固定的安置地。他們就在烏孫的舷靁（伊犁河谷地區）駐札，並開墾種荒。這就是歷史上有各的“赤谷屯田”。由此，它成為西域，新疆數千年屯田史的開端。因而，劉細君和親烏孫，就具有中國屯田歷史上的開啟性意義。
由以上分析，民族關係上的開創，文化融合上的開拓，經濟發展上的開發，屯田歷史上的開啟等，都說明劉細君和君烏孫，影響巨大，意義深遠！
西漢時期，漢朝有細君公主與解憂公主兩位公主到烏孫國和親，而解憂公主在烏孫國生活了五十年，曾嫁與三任烏孫王，自然影響要大一些。但就貢獻來說，我以為劉細君公主應該更大一些。因為：
一，劉細君（前147-前197），史稱“江都公主”，她是我們中國載入史冊的第一位和親公主。當年，正是她克服語言不通，生活習慣不同，生活環境迥異等常人望而生畏的困難，沿著絲綢之路遠嫁烏孫，成功實現了漢烏聯盟，密切了漢族與少數民族的關係，才有了後來的解憂和親，換來漢朝西北邊睡數十年的穩定。因比，劉細君的和親烏孫，就具有民族關係上的開創性意義！
二，劉細君一直生長在文化底蘊深厚的江都王宮，自幼飽讀詩書，雅好文學，妙解音律。她和親烏孫時，為解旅途思鄉之情，特地令人定做了一件樂器琵琶。同時，還為烏孫國帶去了漢朝的典章禮儀，地方風俗，殯葬規制，以及音樂藝人，這就使得中原文化和烏孫文化相融合，以而促進了烏孫文化的發展。因而，劉細君的和親烏孫，就具有文化傳抪上的開拓性意義。
三，劉細君酷愛刺繡，她在遠嫁烏孫時便攜帶了大量絲帛，以便以刺繡來消解孤寂。但再多絲帛也有用盡的時候。這時，便有了將蠶種帶出，在烏孫栽桑養蠶的動議。可是，當時漢朝雖向西域輸出絲綢品，卻不準輸出養蠶故術。而劉細君將蠶種藏在髮髻中帶到烏孫，便烏孫（今伊犁一帶）形成種桑養蠶之風，至今，它仍是伊犁農家致富的途徑。同時，劉細君還帶去了百工匠人及其他生產技術。因而，劉細君和親烏孫，就具有經濟發展上的開發性意義。
四，劉細君和親烏孫，隨從人員中，除陪侍，工匠等人外，還有相當一部份軍隊官兵。他們來自中原，不習慣少數民族逐水而居的流動的異域生活。為了解決他們生計，同時也為了有一個相對固定的安置地。他們就在烏孫的舷靁（伊犁河谷地區）駐札，並開墾種荒。這就是歷史上有各的“赤谷屯田”。由此，它成為西域，新疆數千年屯田史的開端。因而，劉細君和親烏孫，就具有中國屯田歷史上的開啟性意義。
由以上分析，民族關係上的開創，文化融合上的開拓，經濟發展上的開發，屯田歷史上的開啟等，都說明劉細君和君烏孫，影響巨大，意義深遠！