門當戶對，這是中國傳統婚姻價值觀的延續。而今，未婚的年輕人，在婚姻上，應考慮到：門當戶對！

過去年輕人擇偶，一般的都是按此傳統對待婚事的，因此，多數家庭是穩定的，這些夫婦都是白頭偕老！共同走好人的一生！

過去經驗表明：有個別生活水平一般的人，願意找大款成家！然而成家後，不會按她（他）的意願過日子，有的人只能嫁雞隨雞了，舊社會的婦女，都有一種忍和讓的心態，因此，有了兒女也就湊合過日子了。即使發現款爺有了外遇，也只能睜一隻眼，閉一隻眼。

解放後，人的收入都差不多，在婚姻上，基本上都是：門當戸對！

而今，又出現了一些大款，有些普通家庭的個別女孩子，容易產生：攀龍附鳳的想法，在這裡提醒一下：慎重！非要與之成家，也需調查好他的人品！

有一個人在京城工作，而他卻和相距三、四千裡的：少年時代同學成家！倆人成家後，過著“牛郎織女”的生活，分居了十幾年中，都是作風正派！孩子由男方帶大，她才調回京城！這種夫妻真心、真情過日子的人，應該是中國傳統文化的繼承！

我對門當戶對是持積極態度的。我個人的看法是：

門當戶對首先是一種結果標準，而不是選擇的標準。不是一家人，不進一家門。都是一家人了，戶籍遷到一塊，兩人互相關懷，恩愛，連戶口本都面對面，這樣的結果我想大多數追求幸福的人都希望的吧？！

其次，門當戶對在古代被當做擇偶的絕大多數標準，而不是唯一標準。是因為古時青年男女不像現在交往變得如此容易。站在家長的角度，出於對孩子未來幸福著想，選擇經濟勢力或當地聲望相當的人家子女，為自己的孩子訂下一門婚事，也是可以理解的。

之所以門當戶對受到垢嗤，是因為在青年男女已有意中人後，往往還未來得及或者根本不知道將此事與父母溝通，在父母為子女安排親事這兩種意見出現衝突後，又常以子女的意見最終勝出為結局。若以此來抹殺父母按門當戶對這一標準的良苦用心的話，實在是不孝。

你提到的問題涉及到的關鍵詞及頻率有：門當戶對3 男女平等2 農村人1 經濟條件相當1；其實，不管是農村人還是城裡人，英雄不論出身，相知也不在遠近，這是觀念上的問題；現實生活中是離不開油鹽醬醋等物質基礎的，買房買車為相愛聚合頁是要有經濟成本的。價值觀是否一致、經濟基礎是否禁得起貨幣貶值物價上漲的風雨，都是要婚前考慮的。

所以第三，結果標準涉及的是價值觀的問題，檢驗是否一致；擇偶標準涉及的是過程問題，看的是現狀和未來的發展。你對概念有了區分，思路就很清晰了，祝願你能找到幸福！

（正上房與東西箱房）

門戶就是派系。

也就是一個完整的家，由各兒子們分家，各自單獨生存的自開門立戶，獨成一家了。

院大門關起來稱戶，院大門開開就稱門。門戶就是這家的整個院子的另一說詞，通常用於戶籍統計學上。

武術醫術等行業，門比戶大，門是總支系統，戶是門下分支系統，所以門主比支系主大。即：門是院內所有房子的總稱，戶是院內各個房屋的稱呼。

現在稱為行業，行是門派，業是行內各不同具體單項。這如同師門一樣，其內有大師伯的幾個師伯，師叔的幾個師叔，及師姑的幾個大小師姑，他們都各帶一邦自徒弟，從而整體是一個師門，各自又單獨成戶。

門戶如宅院歸一個派系，村內各宅院是各單獨另外各派系。整村稱一個山頭或碼頭。從而全國山頭林立，各山頭之間是水面隔連著，此水面稱江湖，闖江湖就是不明自己去哪山頭或碼頭的亂碰，走江湖是投奔哪山頭或碼頭心裡有數。

門有門規，戶有家法，山頭有總則。

如，運輸行內有水陸空三門，各市縣具體單位是門內各戶。運輸是山頭。

原中國，宅院內：正上房由長輩居用，東箱房由長子居用，西箱房由二子居用，在依次向南排單數居東，雙數居西是老三老四等居用，女孩居後院。

單院式以正上房為界分前後院，多院又稱幾進的南北縱向幾個院，東西橫向幾跨院式的。整體歸門，各具體是戶。

所以，門上有幾戶，指的是整宅院裡有多少小院或房屋。

因此，門當說的是門要相當，不一樣就門不當了，即有多小院的相互為門當，單院內幾個房的互為門當。

而戶對，指的是東箱房互對等，否則戶不對等。

最常用的是門戶之見，各不相同。此是理解門戶的正解。

門楣上柱頭與門墩僅裝飾品而已。沒門檻標等級充份的。

什麼叫「門當戶對」？

首先要弄懂門當戶對的來歷。

門當就是門道相當，掙錢的門道相當才能交往相處或落戶成親。指男女或雙方家庭的社會地位和經濟情況、職業相當，很適合交往或結親。否則夫妻不和，子女受罪，影響巨大。

古人說的“門當戶對”有其合理性。家庭的生活方式和文化是在一個家族一代一代沿襲或演化下來的，即便周圍的環境有變化也是不會輕易改變的。

門當戶對的婚姻觀念在一般情況下來說，道理上確實符合社會所處的現實環境，在某些特殊情況下，門當戶對的世俗觀念反而會把真正的緣分永遠地天壤相隔開來。

當然這些都是封建社會留下來的一種習慣做法和說法。現在社會絕大多數年輕人談戀愛根本不管那套「門當戶對」的說法，破除陳舊的思想禁錮，使許多相愛的人在一起。「」

在這裡，我雖然不提倡這種舊時的說法，但是，這種說法也是有一定的道理的。只有家庭條件相當、社會背景、學歷相等，沒有太大的差距，有共同的生活習慣和共同語言，這樣的婚姻相對比較穩固。

門當戶對，門當與戶對都是古建築中的零件。它們不僅有實用、裝飾、祈福、避邪的作用，而且也是主人階級、身份、地位的標誌。

門當，是宅門前的那對石鼓，亦稱“抱石”。皇族或官府門當是獅子形。高階武官門當是抱鼓形獅子。低階武官門當用抱鼓形獸頭。高階文官門當是箱形獅子。低階文官門當是箱形雕飾。富豪門當用石制。民宅門當用木質。

戶對，乃置於門楣之上或門楣雙側的磚雕、木雕。兩個起，所以為“對”。但皇宮戶對為九個，是單數最大數，取一統九鼎之意。一品文武官員戶對為8個。二品文武官員戶對為6個。三品戶對4個。三品以下均為2個。富豪、平民的戶對也都是2個。

門當戶對用於婚姻嫁娶，並非傳源於民間。而是中國古代明朝開國之後，在洪武五年，明太祖朱元璋親令下詔的一條律法:古之婚禮，結兩姓之好，以重人倫。近代以來，專論聘財，習染奢侈。宣令中書省集議，定製頒行遵守，務在崇尚節儉，以厚風俗。提倡門當戶對，嚴令禁止良賤通婚和不問門第，只重彩禮之陋習。違者，論罪如律！於是，門當戶對成為大明朝推行的婚姻律法之一。

為什麼要推行門當戶對呢？朱元璋說得明白，因為“良賤通婚和不問門第，只重彩禮”。這彩禮在前朝到底有多重？又是興起於何時呢？

我們知道，西周武王定禮。這禮，也包括彩禮。那時彩禮只為結兩姓之好，繁衍後代，取一隻活雁即可。漢朝時，活雁、獸皮等物品之外還要錢。大唐盛世，從皇貴到百姓，開始用彩禮來攀比、炫耀。男有聘禮，而女方也不幹示弱！女方的陪嫁也一年多似一年。宋朝始，出現了鉅額嫁妝。坊間傳說秦檜老婆當年孃家的陪嫁有20萬貫之巨。合今日近億元人民幣。元朝，鉅額彩禮竟成世風。普遍中產家庭用在婚姻上的花費為1千3百貫左右，相當於16萬元人民幣。

所以，到了明朝，放牛娃出生的朱元璋才會頒出“門當戶對”的婚姻法，消殺這股愈演愈烈的彩禮奢侈之風。門當戶對法頒佈之後，明清兩代普通老百姓在嫁娶上的花費為白銀70兩左右，約1.4萬元人民幣。應該說，此法還是行之有效，影響長遠的。

清末，民國之時，西學之風進入中國。一些留洋讀書和受新學影響的年輕人，成為門當戶對的婚姻制度反對者。

自從新中國成立，新婚姻法打破了父母之命、媒妁之言，也取消了三書六禮(亦稱“三媒六聘”)，實行一夫一妻，婚姻自由之策。門當戶對也就隨之消失了。

舊時門上設有門當，和戶對的機括，相當於現在的鎖和鑰匙，後來慢慢演化成婚姻雙方在社會背景下的身份，地位，以及家庭狀況適不適合結親？也就是說:只有經濟社會地位與家庭經濟相當，結婚才會適合！

用鑰匙和鎖，比喻成門當戶對，可見這個思想在我們國家多麼根深蒂固？

不過隨著時代變遷，這種傳統觀念有所改觀，但大部分人還是擁有門當戶對的思想。

那些擁有社會地位的財團，和擁有社會地位的人都依舊在延續這種做法，然後經過與身份對等的人蒂結連盟形成更龐大鞏固的社會影響力。

當然我們普通人也有這種思想，比如書香門第更願意和書香門第結成親家。他們有思想結構組成的框架，容易形成共識。

更容易理解一些的就是包括你我，我們都在用門當戶對來審視自己準備蒂結婚姻的對像，雖然找不找得到是一回事，但初衷是如此。

我個人對門當戶對的理解就是雙方無論在生活質量，職業水平，學識修養，以及三觀上能產生共識才叫真正的門當戶對，不然這個婚姻不會幸福。

現在離婚率之所以這麼高，可能就是對門當戶對理解的不夠透徹，還含有一些偏激，認為有權有勢就是門當戶對。

我們一個小區的一戶人家，當初就是因為夫家有錢才結的婚，可結婚十幾年，雙方有兒有女，那又怎樣呢？男方又有了婚外遇，女方不得不放手！你光看經濟地位，卻沒有考慮他的人品，這就是認知上的偏差。

還有一個例子，雙方真正做到了門當戶對，男方也不是在外勾三搭四，但他好吃懶做，不會尊重人，脾氣暴躁，最後也因此離婚。這樣門當戶對有何好處？

所以我認為真正的門當戶對就是能在生活上達成共識，理解對方，由此可以相濡以沫共度餘生，才是真的門當戶對。

如何理解“門當戶對"這句話？過去是指男女青年聯姻的雙方家庭社會地位和經濟條件相當。而沒涉及男女青年聯姻雙方的個人主觀條件的相當。現時這句話有了擴充套件和增加了新的內容。一是“門當戶對"不僅指雙方的家庭，還指男女青年雙方個人方面的條件。二是從內容上來說，過去僅指家庭的社會地位和經濟條件等有形的客觀條件，而現在還包括家庭父母的思想觀念，文化素養，人生價值觀，婚姻家庭觀，為人處世之道及家風等方面的內容。過去僅指雙方家庭的條件，現在還指男女青年個人方面的條件，包括但不限於年齡，身高，學歷，職業，性格和三觀，品行素養，生活態度和生活方式，習慣趣味，發展潛力等條件。只有男女青年雙方家庭和個人兩方面的條件相當或認可接受，才是婚姻的門當戶對。對門當戶對這種社會自成其俗的新式釋義，我認為，這是改革開放以來，思想多元化，就業組織和就業多樣化，生活方式多樣化帶來的產物，是人們對思想道德和文化素養與婚姻穩固關係密切的認識深化。婚姻如男女青年既有從相遇，相識，相知，到相愛的愛情基礎，又有家庭和個人兩方面的門當戶對，或者說雙方都認為差不多，這樣的婚姻是穩固和幸福的。當然，社會的複雜也會帶來婚姻的複雜情況，幸福的婚姻也不只有是一個單一模式，其他的婚姻模式只要以真愛為基礎，其他條件只要雙方能認可接受磨合，也會是穩固和幸福的。

門當戶對這個詞是從古人那裡傳下來的。是古人當時根據當時的社會生活總結出來的一句非常經典的話，我們經常在電視小說中有所看到。在古代大家的來往基本都是當官的和當官的來往，富人和富人來往，窮人和窮人來往。因為每個層次人的社會背景不同，家庭教育不同，生活習慣不同，為人處世也不同，那麼人的素質也不同。如富人家的孩子和窮人家的孩子處物件的話，就因各種理念的不同就會出現這樣那樣的矛盾家庭就不和睦。所以富人家的家長就讓孩子和富人家的孩子通婚。窮人家的孩子就與窮人家的孩子通婚。這就是門當戶對。但也有富人家的孩子和窮人的孩子通婚。如秦腔《王寶釧》裡王丞相之女王寶釧和窮人家的孩子薛平貴合婚。事情的結局就是當大官的王丞相不讓他女兒王寶釧與薛平貴合婚，氣得王寶釧離家出走直奔長安郊外的寒窯居住，苦等被徵西的薛平貴十八年的愛情故事。但是現在社會裡的青年人合婚觀念就不同古人的合婚觀念了，只要能對上眼就可以了，他們才不管什麼門當戶對。有時候想起古人說的門當戶對的話也有道理，就看大家怎麼去理解這事，怎麼去做好這事呢！

門當戶對在過去的婚姻觀念裡面是很重要的，在現代的婚姻觀念裡，雖然已經不佔那麼重要的成份了，但也有極個別的長輩依然十分關注兩家結親是“否門當戶對”。

現在的年輕人絕大部分已經不關注這種門當戶對了，他們講究的是：是否有心動的感覺。心動了，便愛了，不顧及其它，這也是一種時代的進步吧。

在過去的門當戶對裡面，主要是認為財富和地位上的相當。我個人認為在婚姻觀念裡還是要門當戶對，但我所說的門當戶對，不是指財富地位上的門當戶對，而是指精神層面的門當戶對。

試想一想，兩個人如果精神不在同一個層面，那可能溝通上就會出現很多的困難，所謂的相愛而不懂，就是這一種。

你想要聊的是詩和遠方，而他只跟你談柴米醬醋，你認為有家人相伴，粗茶淡飯也是幸福。而他認為生活在這世界無錢莫論悠閒。你想跟他花前月下，而他只與你談東長西短。兩個人無法在精神方面有共通之處，三觀不同導致生活的無法相融。

所以婚姻中的財富地位上的門當戶對不重要，但精神層面的門當戶對很重要，這將影響兩個人是否能走到白頭偕老，共度一生。

我就是門不當戶不對，所以現在很痛苦，因為我家的條件不如他家的，先說人口，我家倆，我和媽媽，他家四個，父母＋兄弟。再說工作，我的差，他的好。再說長相，我年輕時好看點，他一直都不帥除了個子高點，但十幾年後我感覺我們沒什麼差別了。過年的時候就痛苦了好幾年，每次扔下我媽媽一個人過年，還好這兩年和我一家三口住一起了，雖然老公不說什麼還很孝順，但明顯公婆已經心裡導向大哥那邊了，因為哥嫂是門當戶對的，家裡人口一樣，還在一個工作單位，掙得多不說，還沒有孩子，一點兒負擔都沒有。即使我多麼聽話，所有的節日都想著他們，可是他們的心已經不需要我們什麼了，就連他們的房子都給了老大，很明顯他們不需要小兒子了吧。想想我結婚後他們一直想抱孫子，哥嫂又不能生，為了公婆為了更好的融入這個大家庭，我才生了孩子，他們喜歡了幾年就不管了，因為孩子體弱多病經常打針。我想如果我是門當戶對的話，就會多為自己著想，公平的看待一切，也不會匆忙生孩子巴結他們家了吧！也不會給自己造成很大的壓力。所以明顯差異很大。