通過武力開國的君主往往殺伐決斷，往往威望過人，所謂內政無非管人，狠人面前誰敢作妖；

賈誼在《過秦論》中講:始皇既沒，餘威震於殊俗。

說的就是人的思想上的慣性，一朝被蛇咬，十年怕草繩；

殺雞能儆猴，兔死而狐悲。

手上有刀的人能壓制一切，順生逆死！

這要從董仲舒對儒家的改造說起。

而董仲舒的儒術已非“原旨主義儒家”，他對儒家進行了一番偷天換日的根本改造。

在董仲舒的改造中，要求皇帝要重視天命，通過“上天示警”讓皇帝有所約束，不要胡作非為，否則就可能亡國。這一定程度上保留了周代文化的核心成果。但是與此同時，董仲舒又和韓非子一樣，把皇帝推到了至高無上的絕對地位。並明確了三綱說：“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，讓皇權獲得了仁義道德的外衣。

開國皇帝乃“真命天子”，而亡國之君是忤逆上天。那麼在這種儒家思想的薰陶下，開國皇帝很難因為內政而瞬間丟掉江山。並且開國之時乃是利益重新分配，勢力重新洗牌，正是分蛋糕的時候，也沒有哪個“內政”會去傻到對抗手握軍權武力開國的皇帝。

以武力起價的皇帝大部分都是帶領社會底層人民，憑藉戰功一步一步跟原始創業班子一起成長起來的，感情基礎深，也是這個群體利息的代言人，大家會保護擁護你，這也是保護個人利益的必要方式，另外武力奪天下的人基本上百年不見的梟雄人物，智謀權術無所不通，一般人哪敢在其年前嘚瑟，是龍得盤著，是虎得臥著，盤不好，臥不好小命都不保。自己不亂政不亂，二世可能要完蛋。

因為內政丟掉江山的一個最重要原因是：權臣同時掌控了內政和軍權。而武力開國的皇帝，不會同時放開這兩項大權，即使放開，也不會放給同一個人。

比如曹操、司馬昭、劉裕、楊堅這些人，他們最大的特點就是內政軍事皆一手掌控。

其實，嚴格意義上講，中國古代以武力起家的開國皇帝中，也有因內政丟了江山的，比如李淵。