首先是如何看待所謂的差生的問題。這是一個概念性的錯誤,準確的說,沒有差生,只有差異。
每個學生,他的智慧都是多元的,既然有弱勢智慧,就應該也具有相對應的優勢智慧。同樣是一個班級的學生,同樣是一個年齡段的學生,他們所處的智慧階段可能是不一致的,同樣,不同的學生,他們智慧發展的速度也是不一致的。智慧發展速度低的、所處階段低的,就是人們所說的差生。其實,實質上就是一種差異。
其次是如何對待所謂的差生。
1.不能用某一學科的分數來界定所謂差生
衡量一個學生的優劣,入宮只用一把“尺子”,也就是用某一學科的成績去衡量,有失公允,學會用多種標準去衡量,那就沒有差生,有的就是差異。比如說,某學生文化課成績不理想,但是他(她)可能在體育、音樂或美術方面有特長,在文化課上,他(她)可能是習慣意義上的差生,但在藝體類,他(她)可能就是優生。明白了這個道理,就會以公平心來看待所謂的差生了。
2.揚長,使優勢智慧最大化;補短,使羈絆與拖累最小化
這就是人們常說的因材施教,根據學生的不同特點,確定不同的教育方向,施以相應的教育方法。承認學生的差異,發展學生的差異,把學生的優勢智慧、興趣愛好、理想追求,三點聚合,所謂的差生,也能走向成功。
首先是如何看待所謂的差生的問題。這是一個概念性的錯誤,準確的說,沒有差生,只有差異。
每個學生,他的智慧都是多元的,既然有弱勢智慧,就應該也具有相對應的優勢智慧。同樣是一個班級的學生,同樣是一個年齡段的學生,他們所處的智慧階段可能是不一致的,同樣,不同的學生,他們智慧發展的速度也是不一致的。智慧發展速度低的、所處階段低的,就是人們所說的差生。其實,實質上就是一種差異。
其次是如何對待所謂的差生。
1.不能用某一學科的分數來界定所謂差生
衡量一個學生的優劣,入宮只用一把“尺子”,也就是用某一學科的成績去衡量,有失公允,學會用多種標準去衡量,那就沒有差生,有的就是差異。比如說,某學生文化課成績不理想,但是他(她)可能在體育、音樂或美術方面有特長,在文化課上,他(她)可能是習慣意義上的差生,但在藝體類,他(她)可能就是優生。明白了這個道理,就會以公平心來看待所謂的差生了。
2.揚長,使優勢智慧最大化;補短,使羈絆與拖累最小化
這就是人們常說的因材施教,根據學生的不同特點,確定不同的教育方向,施以相應的教育方法。承認學生的差異,發展學生的差異,把學生的優勢智慧、興趣愛好、理想追求,三點聚合,所謂的差生,也能走向成功。