清初，清朝人經常把漢人成為“蠻子”，這點確實存在。

蠻，本來是漢族對南方少數民族的蔑稱，就連孟子這樣的聖人都瞧不起“南蠻鴟舌之語”，可見古人的“華夷之辨”是有多麼根深蒂固。

清朝既然興起於東北，為了貶稱漢人，自然也就學去了“蠻子”這個詞，並且用在了稱呼漢人身上。

另外關於滿語裡對漢族人的稱呼“尼堪”（nikan），我覺得高票的說法認為“尼堪=蠻子”值得商榷。

滿語裡的nikan在當時（當然今天有一些分裂分子故意用這個詞稱呼漢族同胞，這是不對的）是沒有什麼貶義的詞彙——比如建州女真的酋長之一“尼堪外蘭”（nikan wailan）。如果這真是貶義詞，為啥要拿它當自己的名字？

一般地說，關於“nikan”的詞源還有其他的觀點，我認為從語音角度更符合邏輯。

1.滿語的“牛”讀作“ihan”，而漢人的牛耕技術很顯然比滿族人發達，所以用一個非常有代表性的事物——牛，創造了“nikan”這個詞。

2.出自女真語（金國的語言，一般認為是滿語的前身，但是差別較大）。女真語的“人”讀“niyalma”（為了方便閱讀，這裡的轉寫很不標準），加上“漢”的音譯“han”，就變成了明代人筆下的“呢哈涅麻”（nihan-niyalma），再省略並且變化，就成了“nikan”。

扯談，驢唇不對馬嘴。南蠻子這詞是蒙古人對宋人的蔑稱，蒙宋背約後，蒙古人指責宋人像蠻人一樣不守信用。明朝時期，明朝國力強盛，以世界中心自居，四方皆蠻夷，少數民族一般都說，你們大明皇帝，你們大明人如何如何，明人到了外面，一般皆稱我們華人，那時的中國意為中央王國

中國古代，黃河流域是中華文明的發源地，氣候溫潤，平原較多，適合人類開發、居住。

由於南方潮溼悶熱，大山、丘陵眾多，在當時生產力水平低下的情況下，不能夠很好開發，所以不適合人類居住。生活在那裡的都被認為是“蠻子”，人們所說的“蠻夷之地”中的“蠻”指的就是南方人，而“夷”指的是北方的少數民族。所以北方人管南方人叫“蠻子”。

“南蠻子”是一種地域歧視語，更是民族歧視語。至於“南蠻子”，“南蠻子”是清朝時期滿族人對漢人的稱謂。元末時期明朝雖然擊退蒙古人，復國成功，但最後還是亡於後金。清兵入關後，明長城以南都被稱為“南蠻子”。

“南蠻子”無疑是一種地域歧視語、民族歧視語。“蠻”即野蠻，蠻子就是野蠻的民族。古時南蠻一般只指地域，不對特定民族。古代中國形成的中心主義天下觀中，以華夏為中心，分別稱外圍四個方向的民族為東夷、南蠻、西戎、北狄，這些都不是指具體的某個民族，而是多個民族的共同稱呼，不是自稱而是“他稱”。《禮記》中就有“南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣”的說法。

春秋戰國時代，南方的楚國逐漸吞併周邊小國，被中原諸國稱為南蠻。楚國滅亡後，南方未開化之地被稱呼為“百越”，如江浙滬一帶的“吳越”，福建一帶的“閩越”，廣東一帶的“南越”，廣西一帶的“駱越”。

由於歷史上中原地區的北方漢人王朝屢屢受到北方遊牧民族的侵略，受到軍事威脅、戰爭侵擾或自然災害的中原漢人迫於壓力，持續背井離鄉，渡過長江到相對平靜而且尚未被充分開發的南方地區謀生存，比如東晉、南宋時期的大規模“衣冠南渡”。漢人南遷同時，將自身先進的生產技術以及語言文化、風俗禮儀也一同帶到了南方，在促進南方地區開發的同時，華夏文明也在南方地區得到繼承與廣泛傳播。

“五胡亂華”時期，遊牧民族佔據北部中國，漢人王朝被迫南遷，形成了近二百年南北對峙的分裂狀態。而當時一個有趣的現象是，南方政權蔑稱北方少族民族及其政權為“索虜”“索頭”，索指的是髮辮，因為北方遊牧民族男子把頭髮結成辮子盤繞在頭頂上。而北方少數民族政權卻自認為是中華正統，汙衊南方漢族政權是“島夷”，意即沿海小島上不曾開化的土著南蠻。《資治通鑑》“宋魏以降，南北分治，各有國史，互相排黜，南謂北為索虜，北謂南為島夷。”

甚至同一民族不同地方的人也會出現互罵“蠻夷”的現象，比如宋朝出於對“胡化”漢人的歧視，指其為“番”為“虜”，而燕雲十六州的漢人則反唇相譏稱宋朝漢人為南蠻。這大概就是至今北方偶爾還有人輕蔑地稱呼南方人為南蠻子的根源。

金朝（1115－1234年）建立後，統治區域為北方和中原大部分地區，他們以“中國”自居，對於在軍事上仍與其抗衡的南宋政權稱為“南蠻”，後來元朝統治者繼承了這一說法。在南宋末年到明朝末年，“南蠻”一度成為蒙古人和滿族人對退守南方的漢族人的稱呼。與之對應，南方漢人稱呼北方女真、蒙古等民族為韃虜、北蠻子、韃靼、北韃子、北夷。蒙古滅金後，南宋人利用長江阻隔在軍事上與蒙古人對抗，故南宋國亦被蒙古人稱為蠻子國，南宋漢人亦被蒙古人稱作南蠻。明末清初改朝換代之際，清朝統治者對一切原明朝疆域內（明長城以南）的抵抗者或者是起義反清的各族（不限於漢族）人民都稱為“反叛蠻子”或“南蠻”，並進行了瘋狂鎮壓。

而有意思的是，清朝前期西蒙古準噶爾部叛服不定，準噶人稱呼滿清人為蠻子，使滿洲人非常憤怒。雍正《大義覺迷錄》中即有：“滿洲人皆恥附於漢人之列，準噶爾呼滿洲為蠻子，滿洲聞之，莫不忿恨之”。

先秦時期，在中國南部的少數民族被稱為“南蠻”。我們平時所說的“蠻荒之地”中的蠻在東漢時期被代表南方。由於冶煉技術和耕種技術的限制，導致南方大部分地區都未被開發。

南蠻在古代有幾個意思：1不是指普遍的南方人，而是特指西南部的南方人。“南詔”亦為“南蠻”。2南方地區山嶺多，難翻越，古代中原文化難以傳播過來，所以兩廣地區福建百越，古越的文化也與中原不是很接近，有南北區分和差異。3北方人所說的南方人是指南方地區的大部分漢人。

蒙古興起時習慣上稱呼金朝為“中國”，而稱呼南宋為南蠻子國。他們對這種稱呼剛開始並沒有侮辱性的意思。元朝時西方人也稱呼南宋為“南蠻子國”。西方保留的中國古地圖，南宋名稱標註的是“蠻子”。

南宋末年，明朝末年，蒙古人和滿族人稱呼退守南方的漢族人為“南蠻”。在元朝時期，南方人地位低下，在遭受蒙古貴族殺害只需賠償一頭毛驢的價錢，那時候稱呼南方人為南蠻子就開始有了侮辱性的意思。侮辱這個人在元朝社會地位低下。元朝被滅亡後，南蠻子不再是法定的正式稱呼。南蠻子一詞漸漸演變成帶有侮辱性的粗話。一直到了清朝，南方人還被稱為南蠻子。明末清初交替年代，清朝統治者對那些起義反清和對抗的各族人民稱為“南蠻”或“蠻子”。

女真人或滿人稱明朝是nikan（尼堪），這個詞其實也就是蠻子、漢人的意思。

臺灣學者黃彰健的《論滿文nikan這個字的含義》一文，曾對明清更替之際，漢文史料中的“蠻子”用法做過簡單的梳理：

例如，《明神宗實錄》記載，萬曆四十二年（1614），巡按山東御史翟鳳翀疏言：“向來夷漢一家，墩臺俱廢，哨瞭不設。夷人假入市，詷伺虛實，漢人亦出邊，透漏訊息。……近年懼罪脫逃之人，俱以奴寨為窟穴。奴酋特築一城居之，號曰蠻子城。”

還有，《天聰朝臣工奏議》提到清朝這邊的記錄。如胡貢明的《請用才納諫》：“其機全在皇上破格隆才，誠心受諫。切勿曰多言蠻子，又來饒舌。微臣幸甚，國家幸甚。” 寧完我《請變通大明會典六部通事》奏：“中國六部之名，原是照蠻子家立的。”

在清初的滿文老檔中，稱漢人為nikan（尼堪），稱明朝為nikan gurun（尼堪國），稱明朝皇帝為nikan gurun-i han（尼堪國的汗）。很顯然，滿文的nikan，與漢文的蠻子指代的是同一類人。

我們的問題就在於，nikan為何=蠻子，這兩個詞語的根源在哪裡？

對此，伯希和（Paul Pelliot）有過一些考證。《至元譯語》指出：“蠻子，囊家歹” 其中，歹也就是-tai，這是蒙古對男性稱謂的詞綴；對於蠻子和囊家而言，蠻子即manzi，這是北方人對南方人的一種蔑稱，此外根據拉施都丁的記載，蒙古人還以nankias稱呼蠻子的地方，這個詞被漢人翻譯為南家，現代蒙古語中也用類似詞語指稱漢人。

在《元典章》中，蒙古人使用蠻子，而不用南家稱呼漢人。伯希和推測囊家／南家可能是收到金女真語的影響，女真語中早有粘罕一類的說法。另外，滿語中對漢人的複數形式就是nikasa，與nankias的形式非常接近，兩者或許存在演化關係。

並非如此。

關外人，不光滿族人，稱黃淮流域的為侉子，長江以南的才有資格被他們稱為蠻子。

原因是語言與飲食習慣。他們聽不懂的，不喜歡大碗喝酒大碗吃肉的，才是蠻子。黃河流域山東大漢當然不在內。

有影響。

“南蠻”是蒙古人消滅女真人建立的金朝（滅亡了北宋，公元1115年－1234年，統治區域為北方和中原大部分地區）後，對於在軍事上與仍其抗衡的南宋(後被滅，元朝立)漢人的稱謂。 當時南宋由於北方蠻族南侵不敵，選擇離開中原地區，背井離鄉，渡過長江（史稱“ 衣冠南渡”）到相對平靜而且尚未被充分開發的南方地區去謀得生存，形成了現今的南方人，但漢族人的正統卻由此得以儲存。

“南蠻子”是清朝時期滿族人對尚未被屠殺殆盡(還有一說是反抗的或反清)的漢人的稱謂，因為明朝（漢人政權，存在於公元1368－1644年）雖然擊退蒙古人，復國成功，但最後還是亡於滿族人(女真人的後裔)之手，清兵入關後，對一切明朝疆域內的人（ 明長城以南）都稱為“蠻子”或者是“南蠻”，所以這是對漢人極具侮辱性的稱呼。滿族人又一次擊敗了漢族的政權，更是如蒙古人一樣佔領了土地，一如當年屈辱的歷史重現。

南蠻一詞古來有之，是中原四方異族之一的稱呼(東夷 、 西戎、南蠻、 北夷)，但只有南蠻有時被用來罵人，或許與這段歷史有密不可分的關係。