答：李世民是一代明君是歷史給他的評價，是實證明也確是如此，他在建國後實施了各種對當時社會發展及農耕蠶桑有利的舉措，也就歷史上所說的貞觀之治，給後代皇帝李隆基開創的開元盛世打下了堅實的基礎。縱觀李世民在位期間親近賢臣，遠離奸臣。把國家治理的井然有序，農民安居樂業。他當然稱得上是一個明君。至於說他殺兄逼父之說是因為當時所處的環境不同，太子李建成看李世民平定天下功勞過大手下能人異士又多，恐怕將來對他的皇位有威脅先下手要治李世民於死地，其父李淵聽信太子謠言也要治李世民的罪，李世民是不得已而為之。

首先李世民殺兄弟是被動，玄武門之變是他哥哥李建成和弟弟李元吉先發動，所以李世民在政治上是處於被動的，他之所以成功是因為秦王府人才濟濟。所以你說的李世民靠殺兄弟當上皇位是不成立的！

在中文修辭中，善與惡，明與暗，互為反義詞，李世民弒兄，逼父，屬於惡行，與明君沒有聯絡，明君只有睿智，明辨是非，政治開明，海納百川……就滿足了明君要件，與弒兄，逼父是風馬牛不相及的兩回事，貞觀之治，首開大唐盛世！文治武功中華罕見。明君當之無愧！

大家好，我是韓之豫。

首先我們來看一下明君的定義，顧名思義，明君即是指賢明的君主，早在春秋時期，“明君”就出現在《左傳》裡：“大夫為政，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？”由此可以看出，“明君”所對應的是普天之下的百姓，只有對天下的百姓有利的君主，才能稱的上是明君。

第一，唐初，經歷了隋末群雄爭霸的動亂和滅亡，李世民登基後深刻的認識到機場安生利民才是國家穩定的基礎，他一方面重視社會經濟的恢復和發展，讓人民休養生息，使國家人口增長，全國農田耕耘面積擴大。另一方面他提倡戒奢從簡，並且率先垂範，李世民禁止大興土木，並且嚴格規範官員們的奢侈行為，以給百姓們做榜樣。

其次，唐太宗李世民進一步加強法律制度的建設，他命令房玄齡、長孫無忌在原有法律的基礎上制定了《貞觀律》，明確刑罰制度，而且，李世民制定了死刑復奏制度，以示對生命的重視，到現在還被大陸法系所使用。另外，李世民在位期間，真正做到了“天子犯法，與庶民同罪”，使得王公貴族都不敢違法亂紀，唐初的法令能通行天下，百姓自然也是遵紀守法，路不閉戶。

第三，李世民重視對百姓的教化，他進一步加強了科舉考試的制度，注重選拔和任用官員，求賢納才，知人善任，為寒門百姓提供一條出路，而且他重視學校教育，即使目標不在科舉，小時候也能夠接受良好的教育，有一技之長。

第四，李世民虛懷納諫的事情就不用說了，“以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失”這是現在小學生都知道的李世民的名言。善於納諫，善於剋制自己的皇帝，難道不是“明君”麼？

通過李世民一系列有利於百姓民生的舉措，使唐朝的社會、經歷、文化、政治都得到了巨大的發展，他在位的時期被稱為“貞觀之治”，唐朝經濟繁榮，實力強大，百姓生活富足，文化昌盛，引得周圍國家的使者、商人、學者、僧侶紛紛前往唐朝學習，絲綢之路也因此被重新開啟。

從唐朝“貞觀之治”以後，海外的華人都被稱為“唐人”，唐朝因此而享譽世界，我們提起唐朝也總會想到“盛唐”“貞觀盛世”這些詞，一切自唐太宗李世民始。

被稱為明君的李世民是以天下蒼生為己任。看過隋唐英雄傳的人都知道李世民是一個以民為天的領袖人物。其殺害兄弟實屬迫不得已，大家都知道李家大公子李建成是個貪生怕死、沒主見、心胸狹窄之人。而李家三公子李元吉則是挑撥離間、嫉妒、算計之人。這樣的人怎麼能成得了大事。在李世民為父掛帥征討期間，李建成和李元吉則在李淵（李世民的父親）後宮與前朝妃子亂後宮，之後又嫁禍給李世民。就這李世民念在兄弟情分承擔了罪責。而這些李淵卻不知情，還將李世民關了起來（可見李世民是個識大局的人）

隋朝滅亡後各路好漢紛紛崛起，李世民吸收了各路好漢。之所以這些好漢為什麼願意跟隨李世民？是因為他們都能在他身上看見希望，認定李世民是一位明君，以天下蒼生為己任。果不其然李世民帶領各路好漢打下了大唐江山，開創了大唐盛世，成為了唐太宗。

這裡再補充一點，唐朝是隋朝大臣李淵在隋朝滅亡前逼反的時候建立的。所以我們稱之為唐高祖。

請允許我也來回答。

我覺得，李世民被稱為明君，與他殺兄逼父，似乎是兩回事。理由如下：

一、李世民不是一個尊崇儒家思想的人物。

李世民不是中原人士，他出身於隴西貴族家庭，身上沒有受到孔子之道的束縛。雖然他從小也受過一些儒家思想教育，但僅僅瞭解一下而已，並沒有學而習之。

李世民身上有鮮卑血統，是胡化漢人。他的祖母獨孤氏、母親竇氏、妻子長孫氏，都屬於鮮卑族拓跋部胡人。鮮卑族是匈奴之後在蒙古高原崛起的遊牧民族，他們身上沒有一丁點兒的孔子學說的影子。

他主要信仰道教，偶然也信佛教。在實踐中以法家思想為行動準則。

歷史總是具驚人的相似。我們可以追溯到劉邦時代，秦末各地造反起義，那些首領們無一打著儒家旗號的。

劉邦造反時，重用的都是下層人物，像蕭何，原只是沛縣一個小小芝麻官；像張良，倒出身不凡，可他不信孔子，精通黃老之術；像韓信，不拘禮節混在鄉下的貧民；像陳平，也是喜歡黃老之術。更不要說像做狗肉生意的樊噲、養馬駕車的夏候嬰、坐過監牢的英布、做過強盜的彭越等人。

劉幫本人不信孔子，他深知，信孔子思想的是打不來天下。所以他輕視儒生，罵他們為“腐儒”，會把儒生的帽子當尿壺用。

每當天下大亂時候，兵荒馬亂，諸侯混戰，爭奪天下，什麼仁義禮智信根本不值一提。

李世民也一樣，自詡老子的後代，相信黃老之術。他將方技、數術、兵法、謀略等乾貨，運用得駕輕就熟，得心應手，最後圓了皇帝夢。

他重用的人是些什麼人？

如長孫無忌，鮮卑族人。他雖出身將軍家庭，但少年喪父，與母親、妹妹被異母兄長趕出家門，由舅舅撫養長大。他生性聰慧，勤奮好學，博通史文，頗有計謀，與李世民成為布衣之交。

如房玄齡，出身於官宦之家，漢族人。他倒是精通儒家經書，但他從沒有向李世民嘮叨過什麼儒家禮制，反而積極出謀劃策，充當李世民的總管。

此外，李世民手下武將，多是江湖之人。如徐茂公、程咬金，為瓦崗軍起義軍分子；李靖，隴西人，具“文武才略”，不喜歡做讀書人，一心想遇明君、建功業，求富貴；秦叔寶，也是瓦崗造反一分子，曾在隋朝部隊當低層軍官；尉遲恭，也是鮮卑族人，年少時以打鐵為生，後參加反隋造反隊伍。

所以說，在李世民的帳下，沒有一個一本正經的儒生。孔子說的“事親孝”，“事兄悌”的孝悌說教，不管李世民知道不知道，反正他都可以忽視。

二、李世民殺兄逼父屬於迫不得已的行為

唐初武德九年 (公元626年)發生的 “玄武門之變”，是以李世民為首的新興集團，和以李淵為首的保守集團一場你死我活的鬥爭。李世民殺了哥哥李建成和弟弟李元吉，逼迫李淵退位，自己當了皇帝。

一千多年來，這一歷史事件受到了一定的歪 曲，李世民為此少不了遭到儒家學派的攻擊。如北宋的司馬光在他編纂的《資治通鑑》裡說：李世民為 “群下所迫，遂至蹀血禁門，推刃同氣，貽譏千古!”在儒家看來，這是“骨肉相殘”，“篡奪君位”，違反了禮義，是無法容忍的事。

但是，“玄武門之變”事出有因。

首先，“玄武門之變”，反映了地主階級內部不同階層、集團的利益和願望。

唐王朝的創始人李淵，是關隴地區著名的士族豪強大地主。公元 617年 (隋大業 十 三年 ) 五月，在農民起義的打擊下，隋王朝的統治已到了徹底崩潰的前夕，李淵為了奪取農民起義的勝利果實，據太原起兵，舉起了反隋大旗。

他憑藉著顯赫的貴族身份，很快得到了上層豪強地主的支援。遭到農民起義打擊的士族豪強地主，懷著復辟的願望，紛紛麇集到李淵的麾下，“爭求立效”。

正當強大的瓦崗軍阻擋了東都隋軍的歸路時，李淵集團趁機順利進入關中， 不戰而下長安，繼而又取得了富饒的巴蜀，成為當時最強大的地主武裝集團。隨之不久，建立了唐王朝。

在初唐政權中，士族豪強地主佔有絕對優勢，他們都竊居要職，執掌朝政。例如身居宰輔地位，分任尚書左右僕射的裴寂和蕭踽，都是著名的世家大族。“委 以心腹，凡諸政務，莫不關掌”。

其他如侍中陳叔達、中書令竇威，中書侍郎宇文士及、吏部尚書封德彝、禮部尚書李綱、民部尚書裴矩、刑部尚書皇甫無逸、工部尚書獨孤懷恩、兵部尚書屈突通，都是出身於士族豪強地主的隋朝舊臣或皇親國戚。唐初 “創業君臣 ，俱是貴族。”

李世民是李淵的次子，本來就是李淵集團中的重要成員。李淵在太原起兵時，年僅十八歲的李世民，曾參與謀劃，起了極其重要的作用；起兵以後，李世民率軍南征北戰，為李淵集團立下了汗馬功勞。也正如司馬光在《資治通鑑 》中所說：“高 祖所以有天下 ，皆太宗之功”。

在長期作戰的過程中，農 民起義所引起的社會大震 動，不能不反映到李世民的頭腦中來。他“少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，” 鬥爭的實踐，使他逐漸意識到要想鞏固自己的封建統治，必須改革隋朝弊政。

同時，在李世民周圍，已經集結了一批不講門第的謀士猛將，他們代表著中下層庶族的利益，這不能不影響這位年青的李世民。主客觀因素，促使李世民從李淵集團中逐漸分化出來 ，形成了一個以庶族分子為主體的集團。

在李世民集團中，庶族地主甚至普通百姓出身的將領、幕僚佔絕對的優勢，上述已有提及。

其次，李世民的在軍事、政治、經濟和民族關係的各個領域中，所進行的有限做法和提出的主張，在一定程度上損害了李淵集團的利益，這就引起了李淵集團分子的強烈反對。

李建成和李元吉“外結小人 ，內連嬖妾”，聯絡宮妃、外戚和寵臣，“共傾世民”。

李元吉汙衊李世民平定東都洛陽後，“散錢帛以樹私恩”，企圖謀反。諸嬪妃也涕淚縱橫 地向李淵訴說：“陛下萬歲後 ，妾母子必不為秦王所容，無孑遺矣!”

他們採取行賄、拉攏和調離、驅逐等各種辦法，千方百計地想分化、瓦解李世民力量。李建成和李元吉曾致書秦王府重要將領尉遲敬德，贈送金銀器物兩車，“欲誘之使為己用"，對秦王府的另一名重要將領段志玄，也“以金帛誘之”。但都被“拒而不納”。

李淵集團又利用權力，捏造罪名，把“秦府智略之士”房玄齡、杜如晦等盡“逐之”。李 世民周圍的一批謀士猛將，或調任外官，或以罪貶黜，到“玄武門之變” 發生的前夕，秦王府僚屬已所剩無幾。

李建成他們還用行刺、下毒等手段，企圖謀害李世民。李元吉曾向李建成表示：“當為兄手刃之” 。李世民和李淵去齊王府，李元吉藏護軍宇文寶於臥室中，企圖行刺李世民。由於李建成怕行刺不成反而過早地暴露了計劃，因此被他勸阻了。 公元624年 (武德七年)，李建成和李元吉，邀請李世民入宮夜飲，宴會後，李世民胸口“暴痛”，吐血數升，幾乎喪 了生命。

公元626年(武德九年)六月，突厥貴族侵擾邊境，李淵命令李元吉率軍討伐。李建成和李元吉藉口抵抗突厥貴族的需要，把秦王府中的重要將領秦叔寶、尉遲恭、程咬金、段志玄及其所屬部隊，全部調歸李元吉指揮，不露聲色地奪走了李世民的兵權。接著，李建成準備以歡送李元吉為名，在昆明池舉行宴會，邀請李 世民參加 ，然後“使壯士拉殺於幕下”，並把李世民周圍的謀士、猛將 “悉坑之。”

關鍵時刻，李世民不得不發動“玄武門政變”。從此，唐朝即將迎來了歷史上輝煌的“貞觀之治”。

歷史總在彈指一揮間湮滅，滄海桑田，變化無常。從前的封侯拜相，從前的血染沙場，都在一個又一個交替的日夜和一次又一次的四季輪迴中變為塵土，無法回溯，後人只能在詩詞筆墨、文物遺蹟間窺探和尋找過往。

殺兄逼父

公元626年的夏季註定是不平凡的一個夏季。剛剛建立的大唐政權中，太子一黨和秦王一方勢必有一場你死我活的鬥爭。

7月1日這天，出現了白日見金星的奇觀。古人向來以為天現奇觀，必有大事發生。太史丞傅奕上書高祖李淵稱，根據金星出現的方位來判斷，秦王將會是下一個擁有天下的人。聽聞此事的高祖便召李世民入宮，想要一探究竟。誰知，他不僅沒有問出此事，反而從李世民那裡聽說太子和弟弟與後宮嬪妃暗通曲款，更欲殺他滅口。

李建成與李元吉從東宮和齊王府騎馬出發，經過玄武門，才到臨湖殿，便感覺不太對勁，打算回去另做準備。就在此時，秦王李世民出現了，甚至叫出了他們的名字。二人立馬意識到事情沒有這麼簡單。李元吉驚慌之下打算先發制人，當即搭弓射箭，欲致世民於死地。但他連發幾箭都未射中，反而叫李世民趁機射殺了太子李成建。

就此，太子李建成和齊王李元吉命隕。高祖李淵下令冊立世民為太子。這之後不到兩月，還值盛年的李淵便寫下詔書退位，不久，李世民登基，成為天子。《舊唐書》記載，“八月癸亥，高祖傳位於皇太子，太宗即位於東宮顯德殿。”

李世民殺兄逼父登上皇位，這有違人倫的舉動本該被後世所不齒所批判，但後人卻視其為明君，這到底是為何呢？

另有隱情

世人皆以為生於皇家，可享潑天的富貴，是人上人，是極美極好的一件事。然而，生於皇家，為了皇位，兄弟手足相殘，父子相互猜忌也是一件可悲可憐之事。

對於李世民而言，原本屬於他的太子之位給了李建成就算了，李建成還聯合李元吉處處陷害他，甚至不惜下毒欲置他於死地。

面對這樣的兄弟，李世民顧忌著手足情誼，處處隱忍。誰知，他顧念手足之情，對方可一點沒覺得他們是兄弟。而在李建成和李元吉不遺餘力地陷害之下，李淵也開始覺得李世民有不軌之心。

作為手足，李世民雖然對李建成和李元吉的行為感到氣憤，但也不至於絕望。然而，作為兒子，連自己的親生父親都開始不相信自己，不分青紅皁白地懷疑自己時，李世民確實無法做到無動於衷。

正是在這樣一個自身勢力處處受限，自己的性命朝不保夕，自己的家人都懷疑自己的時候，李世民才發動了玄武門之變，才有了後來的殺兄逼父奪取皇位的事情。

大唐的明君

世人稱世民為明君，自然是有理有據，他也是當之無愧的。他在位期間，勵精圖治，虛心聽取臣子的意見，並鼓勵大家進諫提出自己的不足；倡導勤儉節約的同時又輕徭薄賦，恢復經濟生產；平定邊疆，使社會安康。他的為政舉措為大唐的繁榮與恢弘打下了堅實的基礎，是個實打實的好皇帝。

玄武門之變世民雖然殺兄逼父，但實為被逼無奈之舉，而他登上皇位也是眾望所歸。更何況，成為君主他並沒有貪圖享樂，荒廢政事，反而兢兢業業，為大唐的江山社稷鞠躬盡瘁，親手創造了那個繁榮錦繡的盛世。這樣的君主，如何能不被稱為明君呢？

客觀的講，李世民發動“玄武門之變”也是逼不得已，李世民不殺親兄弟，就會被親兄弟所殺，這是皇室家族不可調和的矛盾。

唐太宗李世民在位時，廣施仁政，功績卓著。對於百姓而言，能讓他們生活在太平盛世裡，不被壓迫和剝削，可以衣食無憂，安穩的過日子，這樣的皇帝便是一代明君。

唐史記載，公元626年，太子李建成，魏王元吉，名義上是進宮面聖，實則欲發動政變，秦王李世民，進宮護駕，進至玄武門，秦王制止太子不軌行為，太子反殺秦王，太子被秦王部下所殺。

唐史的記錄明視訊記憶體在漏洞，李建成已經被立為太子，唐高祖李淵一直很支援他，他沒有理由發動政變。李世民弒兄逼父，奪取皇位，這是不爭的事實。那麼李世民為何要要這麼做呢？

唐高宗李淵即位後，長子李建成被立為太子，常駐宮中處理朝中事物。次子李世民封為秦王，繼續統領軍隊平定天下。漸漸的便形成了兩個集團，一個是以太子為首的文官集團，另一個是李世民領導的武官集團。

李世民是唐朝開國第一功臣，因此身兼多職，秦王、太尉，並且兼尚書令，“天策上將”。李世民智勇雙全，位高權重，最主要的是兵權在握，因此很具影響和號召力，身邊聚攏了許多優秀的人才，發展成朝中最強大的勢力。

太子李建成忌憚李世民的實力和威信，於是兩個集團開始了長期的明爭暗鬥，太子李建成聯合齊王李元吉多次陷害李世民，李淵也有意打壓李世民集團，最終引發了玄武門政變。

1.起兵打隋朝，為唐王的建立作出了巨大的貢獻。

2、開放國門，發展經濟，合理的外交政策，促進了商業和文化的興盛。

3、對外開疆拓土，設立安西四鎮，並處理好複雜的各民族關係，被少數民族奉為“天可汗

4、完善科舉制度，不拘一格降人才，虛心納諫，創立三權分立的管理制度。

5、厲行節約，勸科農桑，百姓安居樂業。

《貞觀政要》中記載：太宗在唐為一代英明之君，其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未純也。”

大意是：唐太宗是一位英明的君主，在興國富民方面，取得的成就，是很多君主做不到的，但可惜的是，他在正心修身方面不足，有愧於先帝們，辱沒了皇室。

李世民殺兄逼父，最終奪得皇位，成為歷史上有名的唐太宗。

李世民為帝之後，積極招攬各路人才，虛心納諫，重視農業，減輕農民賦稅勞役，使百姓能夠休養生息，國泰民安，社會上路不拾遺，夜不閉戶，開創了中國歷史上著名的貞觀之治。

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

荀子曰:"君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。"

唐太宗常以“水能載舟，亦能覆舟”告誡眾人，可見唐太宗是深知百姓的重要性的。

一個國家，絕大部分人都是普通老百姓。

從老百姓的角度，對於帝王，只要能夠以百姓為重，讓百姓過上安逸的生活，就是個好帝王，是個明君。

李世民殺兄逼父，劉邦，朱元璋誅殺功臣，他們為了維護自己的統治，幹了這些為人所詬病的事情，但是他們並沒有殘害百姓，都能為百姓帶來安穩的生活。所以他們都是明軍。

他們乾的那些事跟百姓又有什麼關係呢？並沒影響到百姓的利益，那些事也並不妨礙他們成為一代明君。

與唐太宗形成鮮明的對比就是隋煬帝。無論別人對他的功績怎麼去無腦的吹捧，但他視百姓生命如草芥是不爭的事實。作為普通老百姓，在我眼裡，隋煬帝就是個暴君而已。

一個連當代治下的百姓都不知道愛護君王，難道還指望他能想到千秋萬代？挖運河也不過是以無數白骨為代價，勞民傷財，去穩固他的統治而已。

你知道在印度有個人，叫甘地麼？

這個人是非暴力不合作運動的領導人，是印度的聖雄。他這一生以身作則，通過遊行、絕食等非暴力的方式進行抗爭，呼籲和平。

但是，你不知道的是，這個人在南非的時候，是個律師。當他看到印度人被白人欺壓的時候，他想的不是種族平等，而是希望白人不要把印度人當做黑人“野人”那樣對待。

他認為，印度人是高人一等的，並且認為白人欺壓黑人是理所應當的。

他多次以野蠻的方式稱呼黑人，並支援白人進行種族隔離。

你說他做得對不對？不對。

但這能影響他的歷史地位麼？不能。

同理，李世民也是人，人無完人。他比甘地好多了，有沒有殺兄弟、逼父親，百姓根本不關注，甚至如果李世民不讓史書寫下來，後世根本不知道。

百姓關注的是，自己能不能吃飽飯，能不能住上房子；大臣關注的是，國家是否穩定，邊疆是否安定，百姓是否安居樂業。

如果這些做好了，他就是明君。

歸納起來就是一句話：大仁不仁。

一個人所處的社會地位不一樣，責任也就不一樣，世人評判你的標準也就不一樣。如果你是個六口之家的家長，那你的身份就是兒子、丈夫、父親，那麼做到孝敬父母、摯愛妻子、疼愛孩子，再搞好鄰里關係，能賺錢養家，那就是成功人士了。

君王擁有的這些普通人的身份，屬於“小家”。而普天之下莫非王土，君王是天下人的父母，是天下人的兒子，也是天下人的丈夫，這才是“大家”。所以“小家”必須讓位於“大家”，以為其職責是為天下人謀幸福，而為一己之私。所以古人更看重其社會意義。

春秋宋襄公不擊半泅之兵，算是謙謙君子了吧，但兵敗而死，全軍覆沒，留下一個“虛偽殘暴、假道學”的笑話。

李煜詩詞寫的好吧，才華橫溢，但國破人亡，百姓流離失所，照樣是昏君。

宋徽宗工筆畫和瘦金體讓人驚豔吧，但任用奸佞，一個靖康之恥成為北宋臣民的奇恥大辱，千年過去，讀之令人細思極恐。

勾踐用煮熟的稻種滅了吳國，讓無數吳國百姓顆粒無收，但完成了復國大業，報了滅國之恨，史書何曾說其狠毒？反而留下了“苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲終滅吳”這樣的溢美之詞。

朱棣篡位侄子即位，可謂逆賊，但在他治下，編《永樂大典》、下西洋、徵蒙古、維護西藏新疆領土完整、疏運河，造就政通人和，國泰民安。要知道，明成祖的“成”這個諡號可不是一般人配的，安民立政曰成，刑民克服曰成，道兼聖智曰成。

李世民雖然殺兄逼父，但他任用賢臣，完善國家法令和制度，實行積極的農業政策，實行睦鄰友好的外交政策，堅定維護國家統一和完整，使得人民生活富裕，四海安寧，讓大唐成為全世界最強大的國家。小家之外，作出了更大的功績，這使得他可以成為千古一帝的原因。

毛主席沁園春雪裡面高度肯定的五位帝王“秦皇漢武、唐宗宋祖，成吉思汗”。仔細評判，會發現多多少少都有瑕疵，無法算是傳統意義上的完人，但這不影響他們的歷史功績，也不影響作為偉人的存在。

秦王李世民作為皇子能征善戰，能力及戰績遠遠高於其兄太子李建成，對其繼承皇位有很大威脅。在玄武門之變前夕，雙方已劍拔弩張。秦王府人才濟濟長孫無忌、尉遲恭、李靖⋯紛紛勸說李世民先下手為強。武德九年六月初四，李世民親率一班人馬於玄武門殺死哥哥李建成、弟弟李元吉，及他們的兒子，並刪除他們在宗室上的名字。武德九年七月十四，高祖退位，同時太宗即位。即位第二年改元貞觀，太宗在位文治昭昭、武功赫赫，史稱貞觀之治。從古至今，大部分歷史學家對李世民發動的玄武門之變持理解、同情甚至讚賞的態度，司馬光《資治通鑑》＂高祖所以有天下皆太宗之功，隱太子以庸劣居其右，地嫌勢逼，必不相容。＂柏楊：＂中中國人應該慶幸李世民奪嫡成功，李世民為中國帶來名垂千古的貞觀之治，成為治世的典範。”

李世民的政績很突出，貞觀之治的成功，讓老百姓豐衣足食，讓讀書人能通過科舉錦衣玉食，讓權貴與皇室富貴齊天。

大家都被李世民的政策“賄賂”了，少部分堅持講他壞話的人，基本都被他幹掉了。

所以，對於當時能過上富足生活的老百姓來說，一美遮白醜，什麼殺兄逼父，那都是帝王家事，與我們何干？

中國自古就有家國天下的觀念，所謂“齊家、治國、平天下”是也。題目中的“百善孝為先”就涉及到“齊家”的問題，“殺兄弟，逼父親”又涉及到“治國”的問題。那麼問題來了，李世民到底有沒有“齊家”？他的“齊家”與“治國”是什麼關係？為什麼李世民在“平天下”方面被稱為“一代明君”？

到了秦始皇統一六國，實行中央集權的帝制，這樣“家、國、天下”就成為一體了。既然是一體，對於帝王家來說，“齊家、治國、平天下”也就是同一個意思了。如果從這個角度來看，李世民為了達到平天下的目的，在齊家、治國方面有一些過失，也不影響他成為一代明君。

但是，是非功過畢竟要接受街尾巷頭的熱議，同樣是在儒學文化影響下的老百姓怎們看待家國天下的關係呢？

無非就是“君臣父子”的關係，君為臣綱，父為子綱，所謂“百善孝為先”就是這個意思。李世民“殺兄弟，逼父親”很顯然是不孝，有違封建倫常，從這一點上看，他不能稱為“一代明君”。果真如此嗎？

李淵任太原留守期間，接受李世民的建議，發動了推翻隋朝的起義。李淵答應李世民以後立期為太子，這是父子間的一次承諾。

但是，後來隨著李世民的功勞增大，功高震主，李淵遂改立長子李建成為太子。於是，父子間出現間隙。

李淵作為家長違背當初諾言，挑起家庭糾紛，勢必造成李世民與李建成之間的矛盾。這就是“齊家”與“治國”的矛盾演變成了“君臣權力爭奪”的矛盾，似乎離“百善孝為先”遠了一點。

李世民得知訊息後，先發制人，在玄武門用箭射死了李建成、李元吉，同時，李淵宣佈宮中大小事交由李世民處理，後來立李世民為太子。

不久，李淵退位，李世民登基稱帝，尊李淵為太上皇。

玄武門之變可以說北魏以來至北周、隋，國位爭奪亂局中的常見現象。對於有鮮卑血統的李世民犯下的過失，在當時並沒有太多的爭議。李世民與李建成的奪嫡之爭，本質上是朝中大臣的派系之爭，以及與皇權李淵之爭。雖然有違“齊家”的含義，但李世民並未殺掉李淵，同時這屬於“治國”的範疇，是達到“平天下”的必經之路。在這一點上，李世民是明智的。

至於李世民治下的“貞觀之治”大家都耳熟能詳，不再贅述。至於李世民本人回首往事時，會不會對玄武門之變後悔，這個只有他自己知道。但是在“家、國、天下”三位一體的中央集權帝制統治之下，李世民的做法無疑達到了“平天下”的目的，也就是犧牲小家保全了大家。李世民可以說是位開國皇帝，李淵只是樂享其成罷了，後來李世民在傳位李治時留下了《帝範》一書，書中總結了他的施政經驗，同時自評一生功過。

很正常啊。

作為評判一個人有很多標準 。比如，一個人品德差，小氣摳門，但是這個人很有能力，什麼事都能幫你擺平。又比如，一個人老實巴交，但是太笨，啥事都不能幹。 這就是所謂的‘德’‘才’之爭了。

但是李世民開創了歷史上的“貞觀之治”，經過主動消滅各地割據勢力，虛心納諫、在國內厲行節約、使百姓休養生息，終於使得社會出現了國泰民安的局面。為後來全盛的開元盛世奠定了重要的基礎，將中國傳統農業社會推向鼎盛時期。

再言，以百姓的角度看。不論誰人做皇帝，只要滿足了百姓的需求，在人民大眾眼裡就是好皇帝。李世民的統治下人人富足，他做到了，自然能稱得上明君。