古代用的是華夏一詞，泛指融入中原的各族群的統稱。而政權相對獨立的少數民族不在其中，到了清代的滿漢全席宴文化等可知，各族群你中我，我中有你，形成大雜居小聚居分佈

據我所知古代是沒有中華民族的說法的，在夏、商、周倒是有華夏族的說法，還有就是中國的說法。

這個說法是在清末才出現的，這是一個統稱。應該算是近代才出現的，中華民族指的是整個國家的各個民族。清末梁啟超首先使用這一詞語，不過他的當時的解釋為古華夏一族和華夏族幾千年發展的後人，也就是說黃帝子孫的傳人。因此當時梁啟超提出這詞時，講的是漢民族，並非後來的泛指中國所有的民族。他和楊度、章太炎等人都是首先用中華民族這一個詞語的先驅者。後來之所以演變成泛指中國所有民族，小編認為主要是在這片大陸上，在這個國家遭受到了滅亡的危機。所有的有識之士號召各族人民奮起反抗，團結一致抵抗外敵，拯救我大中華幾千年文明傳承時，所發出的吶喊。只有擰成一股繩，我們才有希望。

那個時候民族以華夏族為主，而後漸漸演變成泛指中原各族。歷經向千年，期間一直指的是漢族。到了近代我們所有的民族都已經溶為一體，在外面我們都是華夏一族。

古代指的是中原各國，除此之外的國家都被稱為蠻夷。隨著各地對中原文化的學習、溶入，形成了在這一片大陸上通用的文化。近代受盡欺凌的國家形成大一統之觀念，所有我們的領土都稱為中國。

如今不必糾結過去，因為這個民族一直存在，只是稱謂不同。我們珍惜現在，珍惜先輩們給我們打造的天下。感恩他們的付出，傳承我們的優良傳統。

自唐朝時期就有中華之說，李白應詔答番書曾提及中華之說。所上書不尊天朝書法，蓋因爾邦所居之地，遐荒僻陋，未觀中華文字。至於中華民族之說法，乃是在中華二字加以補充而已。

有，名稱不一樣，如滿漢一家，匈奴是夏的後裔，五族共和，漢人就是不斷融合的過程。中華民族是順勢而為的稱說，我非常反對西方民族一詞，應為漢人。不以血緣分人應以文化分人，用血緣分人是西方人的事情，中國一直沒有這樣做，為什麼採用西方的方式。

古代“中華”一辭，出現較晚。

華，繁體為華，出現較早。《書-堯典》中的“蠻夷猾夏”，《左傳》中“裔不謀夏，夷不亂華”，等，都說明了“華”的古老客觀存在。

《山海經》之古“山經”中，“華山，冢也”，案古“冢”的本義，客觀上即“華”的古老祭祀印痕。

今“中華”一辭，是後來發展用辭。

夏，是“華”之後的社會發展印記。

華表，是最古老“華”社會發展的遺蹟，因其外形隨時代發展變化，今人已經無法解析其原本的社會功用現象。

今“中華”一辭，取古“中國”之“中”，與“華夏”之古“華”，合成的一個辭語表達社會現象。

簡約如此。見諒！

“中華民族”一詞，古代是沒有的，最早使用“中華民族”一詞的是梁啟超，1902年他在《新民叢報》論《中國學術思想變遷之大勢》中使用了“中華民族”一詞。

真正讓“中華民族”一詞流傳後世的應該是孫中山，，1894年11月，孫中山創立了“興中會”，他在大會的誓詞中，提出了“驅除韃虜，恢復中華”的口號，“中華民族”一詞才被廣為流傳。

古代有“中華”的說法，無有“中華民族”的說法。中國先民起於黃河流域，當時人們認為自己處於四方之中，文化發達、歷史悠久，就稱自已所居為“中華”，也稱中原、中國。裴松之為《三國志、蜀書》諸葛亮傳“……與亮友善，謂為信然”做注云“……若使遊步“中華”，騁其龍光，豈夫多士所能沉翳哉。”後來“中華”就成為中國的稱號。而民族一詞在近代才開始普遍使用，這與近代民族民主革命的需要相聯絡。所以“中華民族”合用肯定是近代的事。有人說是梁啟超第一次使用，不是很清楚，但“中華民族”的說法不會早於中國的舊民主主義革命時期。