在大家的印象中，諸葛亮除了機智、才華橫溢，善於算計等特點之外，從外觀上諸葛亮最大的特點就是手中有一把不離手的扇子。在遊戲三國殺中，這把扇子還具有功能，算得上一件武器。那大家就會有疑問，諸葛亮這把的扇子的來歷是什麼，為什麼諸葛亮一直拿著它?

　　羽扇綸巾，很多人認為他的扇子是白鶴羽毛做的，關於鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，這把扇子是黃月英的師傅送給黃月英的，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。並囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。現在看來這不正好是諸葛亮嗎?

　　後來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。大家都知道諸葛亮是劉備等人三顧茅廬請出山的，出山時，黃月英就將這把扇子送給了諸葛亮，算得上離別贈物，孔明對鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練並運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。

　　有野史記載說，“扇搖戰月三分鼎，石暗陰雲八卦陣”，就是諸說葛亮有一次使用扇子天色發生變化，說的十分的懸乎，不過都是也是傳聞，真假就仁者見仁智者見智了。

　　另外也有故事說這羽扇不是他妻子給的，而是水鏡先生給的。諸葛亮一直帶著是因為在遇到難題心裡煩躁不安的時候，只要用那羽毛扇輕輕扇兩下，讓自己定神，戒焦戒燥!扇子在古代的別稱“搖風”、“涼友”。是用來扇風祛熱的，但仔細想來，冬天扇扇子是不是有毛病，扇子似乎不只是用來扇風祛熱的，它還應有其他方面的一些用途。

　　民間也有傳言說諸葛亮手上的扇子，不是用動物身上的毛做的，而是用動物尾巴上的毛做的。這是啥稀罕動物呢?它叫做“麈”諸葛亮的那把扇子，即是用麈的尾巴毛做出來的。早在晉朝期間，就有專家認為諸葛亮手上搖的是麈尾毛做的大毛扇，而不是白色的茸毛做的扇。在古代，茸毛的簡稱是“羽”，而不是“毛”，只要動物的“毛”做的物品，才會稱為毛這毛那。不過，麈的尾巴毛紛歧定都用來做相似布撣子的”麈尾“，有時分也會用來製造成扇型的，也稱”麈扇“，即是諸葛亮用的那種扇子。

　　自古以來，文人墨客的形象定位便是“羽扇綸巾”，扇子一時成為儒雅智慧的象徵。用現代的話來說就是泡妞裝逼的必品，而諸葛亮一直帶著扇子自然有這些原因在裡面，而不像民間所傳說諸葛亮扇子中有攻城掠地與治國安邦的上策。根據宋代人描述，東漢末年的士人官員都喜歡拿扇子的，其作用類似後來日本戰國武將的扇子差不多，就是模仿戰國陰陽家的習慣，用做指揮棒或指揮刀的作用!

　　只有諸葛亮拿扇子的情況只能出現在小說《三國演義》，歷史上那個時期的人都喜歡拿扇子穿平民服飾!蘇東坡的《赤壁賦》不就這樣說過嗎---遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾...在那個時代扇子不是諸葛亮的專利!

羽扇綸巾開始並不是不是諸葛亮的專享。

蘇東坡《念奴嬌.赤壁懷古》：遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。

明朝餘邵魚的《春秋列國志傳》：子牙綸巾羽扇，升坐中軍，諸將參見已畢。....只見齊陣門旗開處，推出一輪逍遙車，【孫臏】綸巾羽扇，在呼：“太子別來無恙乎？”

可見，古人心中羽扇綸巾常常搭配那些有智慧的軍事家，提升他們的逼格，達到一種炫酷感。諸葛亮作為一名軍事家，這種配置自然是少不了的。

《類說》卷四九引《殷芸小說》:"武侯(諸葛亮)與宣王(司馬懿)泊兵，將戰，宣王戎服位事，使人密見武侯，乃乘素輿葛巾，自持白羽扁指麾，三軍隨其進止。宣王嘆曰:"真名士也"。"

《太平御覽》卷七○二引 晉 裴啟 《語林》:" 諸葛武侯 與宣王在渭濱將戰， 武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。"後因以"羽扇綸巾"謂大將指揮若定瀟灑從容。

為什麼後來人們一提到羽扇綸巾，想到的不會是其他人，只會是諸葛亮呢？因為諸葛亮名氣太大了。

《太平御覽》卷七○二引 晉 裴啟 《語林》:" 諸葛武侯 與宣王在渭濱將戰， 武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。"

但其實，就在太平御覽裡面，還能找到另一條記錄：

《太平御覽》卷七○二“巾類”條引《蜀書》雲:“諸葛武侯與宣王在渭濱,將戰,宣王戎胡蒞事,使人視武侯,乘素輿,葛巾毛扇,指揮三軍,皆隨其進止。”

很明顯，語林的記載，實際上是從蜀書的記載來的，而在蜀書中，諸葛亮是“葛巾毛扇”，不是“葛巾羽扇”。

此外，根據晉人的作品，羽扇原本應該是盛行於江東，在晉滅吳之後才流行於全國：

晉傅鹹《羽扇賦》：“吳人截鳥翼而搖風，既勝於方圓二扇，而中國莫有生意，滅吳之後，翕然貴之”

晉嵇含《羽扇賦》：“吳楚之地，多執鶴翼以為扇。雖曰出自南鄙，而可以遏陽隔暑。大晉附吳，遷其羽扇，御於上國。”

既然諸葛亮在世時羽扇還只流行於東吳，那麼周瑜羽扇綸巾的概率還真比諸葛亮大一些……

不過，前文說的“毛扇”又是什麼呢？是這個東西：圖一

這個叫麈尾，是獸毛而不是鳥羽做成的。只是諸葛亮羽扇的形象更深入人心，所以老三電視劇裡諸葛亮拿的是羽扇，而龐統魯肅等反而拿著麈尾。

而且，這個麈尾實際上比羽扇高檔。陸機在《羽扇賦》中寫：

大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鶴之羽以為扇。諸侯掩麈尾而笑，襄王不悅。宋玉趨而進曰：「敢問諸侯何笑？」諸侯曰：昔者武王玄覽，造扇於前；而五明安眾，庶繁於後。各有託於方圓，蓋受則於箑蒲。舍茲器而不用。顧奚取於鳥羽？

可以看得出，拿著羽扇的人還可能會被拿著麈尾的人笑話呢。

而拿著麈尾，實際上也是貴族或者說君子的象徵。王導《麈尾銘》中寫道：御於君子。拂穢清暑，虛心以俟。

那麼，丞相世家出身，儒雅翩翩，且又不是江東人士，自然就應該拿著麈尾指揮軍隊啦~

說諸葛亮總是羽扇綸巾是一種錯誤的認識，是我們的一種想當然。理由如下：

1、歷史上諸葛亮到底是不是羽扇綸巾沒有確切記載。在《三國志》中，作者陳壽沒有記載，只是寫道“諸葛亮身高八尺，常自喻為管仲、樂毅，當時常人都不以為然。”而較早有記載諸葛亮這身打扮的是《太平御覽》卷七○二引 晉 裴啟 《語林》:" 諸葛武侯 與宣王在渭濱將戰， 武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍。"還有就是《類說》卷四九引《殷芸小說》:"武侯(諸葛亮)與宣王(司馬懿)泊兵，將戰，宣王戎服位事，使人密見武侯，乃乘素輿葛巾，自持白羽扁指麾，三軍隨其進止。宣王嘆曰:"真名士也"。"

但無論是《語林》，還是《類說》，都是志怪小說，這就有可能裡面描寫的內容不真實，所以裡面記載諸葛亮羽扇綸巾的真實性就不高了。

2、《三國演義》起了重要導向作用。其實，人們之所以印象中諸葛亮是羽扇綸巾的形象，大多受《三國演義》影響。《三國演義》第38回諸葛亮第一次出場，“玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。”第52回，諸葛亮“頭戴綸巾，身披鶴氅，手執羽扇”，至此，諸葛亮的服飾正式齊備。

而在古代，羽扇綸巾往往形容一個人從容不迫，往往是一個智者的形象。而這個正好與諸葛亮相吻合，在加上《三國演義》的渲染，所以我們認為諸葛亮總是羽扇綸巾。

其實，這可能真是一個誤解。

蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》中把“羽扇綸巾”按給了周瑜，那麼這個“羽扇綸巾”是指的諸葛亮還是周瑜呢？

事實上，沒有任何記載能找的出周瑜曾經“羽扇綸巾”的出現在戰場，而蘇軾之所以這麼寫，是出於對大都督“儒將”形象的想象，而“羽扇綸巾”更多的的表達一種從容迎敵的灑脫。

而人們所熟知的“羽扇綸巾”，更多的是諸葛亮的形象。《三國演義》中對諸葛亮的形象描述，便是乘戰車，披葛巾、執白羽扇指揮三軍。那麼這個形象是如何來的呢？

《三國演義》的故事取自民間的眾多話本，所以與其說羅貫中是作者，不如說是眾多故事的整合潤色者，而諸葛的這個“羽扇綸巾”的形象，則來自晉人裴啟《語林》的記載：

“諸葛武侯與宣王在渭濱將戰，武侯乘素輿、葛巾、白羽扇指麾三軍，三軍皆隨其進止。”

其實最早對諸葛亮的推崇大家一定難以想象，就是西晉的第一位皇帝司馬炎。他讓陳壽編纂《諸葛亮集》，讓屬下學習諸葛亮的施政治軍方略，成為了諸葛亮的第一批粉絲。從這時開始，諸葛亮的粉絲也越來越多，粉絲們對諸葛亮的思想進行學習，甚至就連他戰時的穿著都被人模仿穿戴。

其實，三國時期，“羽扇綸巾”是當時文人們非常流行的穿著打扮，尤其是所謂的名士，只不過這裝束諸葛亮喜歡穿，而且還在戰場中穿，經過歷代諸葛亮粉絲的努力，以至於慢慢的成了諸葛亮的專屬衣著。

綸巾，是用絲帶編成的，一般是青色，是諸葛亮首創，所以又稱“諸葛巾” ，後來被視為儒將的裝束。

每個人有每個人的特點。諸葛亮也不例外。

他身姿俊朗，羽扇綸巾更顯得飄逸瀟灑，儒雅風流。

有傳說說諸葛亮之所以離不開羽扇，是因為她的夫人黃月英在扇子上寫滿了韜略、錦囊妙計之類的東西。

在我看來，這純屬虛構。一個人即便是再沒有才能，也不會拿著這樣的扇子招搖。即便是諸葛亮有不懂的地方，時間長了，扇子上的內容就記住了，就沒必要再扇不離手了。

我更覺得是一種智慧的化身，羽扇綸巾談笑間，千軍萬馬灰飛煙滅，才華橫溢，足智多謀，深謀遠慮，料事如神，沉穩執著，忠貞不渝，一切都在自己的掌握之中！諸葛亮是集一切優點的男人。