諡號為中國古代帝王、諸侯（包括北韓、越南、泰國、日本君主）、大臣等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事蹟與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。根據對西周時期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前後，給地位較高或較有身份的死者加以諡號的做法已比較多。古代除對帝王可以稱呼其“諡號”外，稱呼大臣、學者名流的“諡號”也是一種尊重的稱呼；有些人的諡號由於經常被後人稱呼，幾乎成為他們的別名，如嶽武穆(岳飛)、陶靖節（陶淵明）等。
賜諡權高度集中於皇帝手中，要取決於“聖裁”。據統計，西漢到清朝末期，歷代宗室、百官得諡者共10473人，而明代兩代就有5935人，佔總數的57％左右。帝王的諡號一般是由禮官議定經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。
種類：
諡法初起時，只有“美諡”、“平諡”，沒有“惡諡”。善、惡“諡號”則源自西周共和以後，另外還有“私諡”。諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。這些字大致分為下列幾類：
上諡，即表揚類的諡號，如：“文”，表示具有“經緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀”。
下諡，即批評類的諡號，如：“煬”表示“好內遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內從亂”等。
“惡諡”：周厲王是一個貪婪的君，“華人”發動暴動，他逃到彘(今山西霍縣東北)並死在那裡，“厲”便是對他予以斥責的“惡諡”。
中諡，多為同情類的諡號，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”;“懷”表示“慈仁短折”。
私諡，這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的諡號；“私諡”始於週末，到漢代才盛行起來。
諡號為中國古代帝王、諸侯（包括北韓、越南、泰國、日本君主）、大臣等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事蹟與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。根據對西周時期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前後，給地位較高或較有身份的死者加以諡號的做法已比較多。古代除對帝王可以稱呼其“諡號”外，稱呼大臣、學者名流的“諡號”也是一種尊重的稱呼；有些人的諡號由於經常被後人稱呼，幾乎成為他們的別名，如嶽武穆(岳飛)、陶靖節（陶淵明）等。
賜諡權高度集中於皇帝手中，要取決於“聖裁”。據統計，西漢到清朝末期，歷代宗室、百官得諡者共10473人，而明代兩代就有5935人，佔總數的57％左右。帝王的諡號一般是由禮官議定經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。
種類：
諡法初起時，只有“美諡”、“平諡”，沒有“惡諡”。善、惡“諡號”則源自西周共和以後，另外還有“私諡”。諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。這些字大致分為下列幾類：
上諡，即表揚類的諡號，如：“文”，表示具有“經緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀”。
下諡，即批評類的諡號，如：“煬”表示“好內遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內從亂”等。
“惡諡”：周厲王是一個貪婪的君，“華人”發動暴動，他逃到彘(今山西霍縣東北)並死在那裡，“厲”便是對他予以斥責的“惡諡”。
中諡，多為同情類的諡號，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”;“懷”表示“慈仁短折”。
私諡，這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的諡號；“私諡”始於週末，到漢代才盛行起來。