人不利己天誅地滅。宇宙都是為了自身的生存利益而轉動，無論是怎樣如何的利己言行，不管是精緻利己主義還是普通的利己主義，都是同樣的為了利己，沒有區別，只有克己奉公與利己主義才有區別 。

提倡合作共贏，反對個人利益至上。精緻利己是合作共贏的條件下爭取最大的個人利益，利己主義以個人為中心，不在意別人的感受。

精緻的利己主義”的說法來自北大中文系錢理群教授的一段話：“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些‘精緻的利己主義者’，他們高智商，世俗，老道，善於表演，懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官汙吏危害更大。”

所謂“精緻的利己主義”是教育失敗的表現，是教育的劣質品。要是古時候讀聖賢書，首先就要把心量擴大。讀書志在聖賢非徒科第。修身齊家治國平天下。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。這才是一個讀書人應有心量。

精緻與否是行為素質、文化水準的區別，利己利他是道德水平的差別。

精緻和粗糙的利己主義之間的關係理起來，有的是代差問題，是同一類人的不同發展階段的表現；

有的是價值觀和人品道德問題，看認同什麼，不過這價值觀內部又有重視素養者裡偏向利己的，也有利己者裡注意面子比較低調的，也有低調是考慮切身利害而低調的，而且雙不雙標，霸不霸道也都有各種區別；

還有的是手段和性格問題，有的人相對更大刀闊斧些，有的更人謹小慎微些，所以也會有精緻與否的感覺；

一般來說，普通利己主義看待人，有個說法是“笑貧不笑娼”，只要你沒錢沒勢便是比不過娼妓的窮鬼；而精緻利己主義則是“又笑貧又笑娼”，窮鬼和娼妓都是壞東西。

普通利己主義的利己，和精緻利己主義的利己，兩者很是類似市儈商人、武人和封建貴族、文官門閥的區別，也可以說很像是美國佬和大清朝的區別。他們之間也有競爭也有合作，社經地位上都有過人之處，規則上也都有值得自詡之處。

歸根結底，是立不立牌坊或擅不擅長立牌坊的差別。