這個問題的解答更應該是個哲學問題，而並非科學問題。如果沒有出現語言和文字，那麼我們可能也只是地球上一種普通的生物而已，也不會曉得“我們”這種生物叫“人”，也不會有“地球”“宇宙”甚至“吃飯”“看”“颳風”等等一切被我們人類自己所定義和命名的事物。即便出現了文字，拿“人”這個漢語象形詞彙而言，如果當時把這個“ren”的音讀成“gou”或者“fen”或者“hua”，那我們現在稱“人類”為“狗類”“糞類”或“花類”，大家也不會覺得奇怪。而時間正如這個道理一樣，如果本來沒有出現文明（結繩記事以及農業時令等最能體現時間觀念的事項），那也就無有“時間”這個詞和概念。但是，人類、地球、宇宙等依然會有生、滅的進行和迴圈，所以其實本質上“時間”這種東西是客觀存在的，因為事物的發展、推進，哪怕很細微的變化，也都是“時間”這個東西存在的佐證。空間和時間是不以人的意志為轉移的，但是我們現在之所以明白“時間就是時間”，大處能看到有歷史，有日夜輪轉、季節交替；小處能看到有人類製造的“時間”的寄託物或是一個附著體，那就是鐘錶。所以，哪怕沒有人類，時間依然客觀存在。這就跟宇宙是否真的存在一樣，只是一個徹頭徹尾的哲學問題。人類創造出來的只是“時間的表現形式”，也就是鐘錶。時間和宇宙，可以用一句話形容，那就是老子的：道可道，非常道；名可名，非常名。
這個問題的解答更應該是個哲學問題，而並非科學問題。如果沒有出現語言和文字，那麼我們可能也只是地球上一種普通的生物而已，也不會曉得“我們”這種生物叫“人”，也不會有“地球”“宇宙”甚至“吃飯”“看”“颳風”等等一切被我們人類自己所定義和命名的事物。即便出現了文字，拿“人”這個漢語象形詞彙而言，如果當時把這個“ren”的音讀成“gou”或者“fen”或者“hua”，那我們現在稱“人類”為“狗類”“糞類”或“花類”，大家也不會覺得奇怪。而時間正如這個道理一樣，如果本來沒有出現文明（結繩記事以及農業時令等最能體現時間觀念的事項），那也就無有“時間”這個詞和概念。但是，人類、地球、宇宙等依然會有生、滅的進行和迴圈，所以其實本質上“時間”這種東西是客觀存在的，因為事物的發展、推進，哪怕很細微的變化，也都是“時間”這個東西存在的佐證。空間和時間是不以人的意志為轉移的，但是我們現在之所以明白“時間就是時間”，大處能看到有歷史，有日夜輪轉、季節交替；小處能看到有人類製造的“時間”的寄託物或是一個附著體，那就是鐘錶。所以，哪怕沒有人類，時間依然客觀存在。這就跟宇宙是否真的存在一樣，只是一個徹頭徹尾的哲學問題。人類創造出來的只是“時間的表現形式”，也就是鐘錶。時間和宇宙，可以用一句話形容，那就是老子的：道可道，非常道；名可名，非常名。