《易經》是最早的"教科書"，是遠古知識和實踐經驗的"總結"，並用於指導人們生活、生產和一切社會活動的理論指導。
《易經》，分為三部，夏代的易書《連山》、商代的易書《歸藏》、周代的易書《周易》，合稱"三易"。魏晉之後，《連山經》《歸藏經》失落，或巳失傳，只留下現在的《周易》，即《易經》。
《周易》以前的遠古時代，還處於生產力低下的"奴隸"時代，主要以放牧和農耕為主，農耕以井田制，奴隸在奴隸主強迫下在"井田"中勞動，及少量的手工作房如"鑄鐵、青銅及其它小手工業等。
人們對自然知識的認知也極其有限，對多姿多彩的自然界既充滿好奇和幻想;對自然界的春夏秋冬四季變化、事物發展的運動變化、風雨雷電等交替迴圈，既滿懷希望又充滿恐懼、凝慮和不解 (即如同現在3歲的幼兒眼中的世界一樣); 沒有自主的科技意識，文字的發展也處於初級階段，卦符其本身也是資訊符號，有點象電碼數字，只不過，電碼數字是現代通訊更多是保密的需要而故意隱藏。卦符則是當時文字發展的侷限，故而每一卦包含很多不確定資訊，這才是現代對《易經》神秘、難於理解和包羅萬像的原因。
所以，它並沒特別神秘或"科技"(三分客觀、三分好奇幻想、三分迷惑恐懼、一分期待即"神"或"救世主"相助)之處。僅有歷史文化研究價值。
任何書本知識，只是告訴你客觀經驗的真理性認識，並不能給你"智慧"，智慧是你運用書本知識和社會實踐中獲得的新認知，用於指導生產、生活、科學活動和一切社會活動的行為能力。比如"電腦"的知識遠比你豐富百倍、千倍，但它有"智慧"麼？沒有，因為它沒有辯析、創新的行動能力。又如同汽車，它有行動能力，且遠比人的能力強，但它沒有知識，只能在人的操控下執行。未來的無人架駛智慧汽車，有行動能力，有知識但也只能叫"智慧"汽車，也沒智慧，因為它不能"創新"。
所以，別神秘化、迷信化《易經》，在現代，科學飛速發展，知識更新加快的時代，別浪費你有限而寶貴的時間，它不會給你帶來富貴與成功。更無法預測你的未來，你的未來完全由你自已決定。
《易經》是最早的"教科書"，是遠古知識和實踐經驗的"總結"，並用於指導人們生活、生產和一切社會活動的理論指導。
《易經》，分為三部，夏代的易書《連山》、商代的易書《歸藏》、周代的易書《周易》，合稱"三易"。魏晉之後，《連山經》《歸藏經》失落，或巳失傳，只留下現在的《周易》，即《易經》。
《周易》以前的遠古時代，還處於生產力低下的"奴隸"時代，主要以放牧和農耕為主，農耕以井田制，奴隸在奴隸主強迫下在"井田"中勞動，及少量的手工作房如"鑄鐵、青銅及其它小手工業等。
人們對自然知識的認知也極其有限，對多姿多彩的自然界既充滿好奇和幻想;對自然界的春夏秋冬四季變化、事物發展的運動變化、風雨雷電等交替迴圈，既滿懷希望又充滿恐懼、凝慮和不解 (即如同現在3歲的幼兒眼中的世界一樣); 沒有自主的科技意識，文字的發展也處於初級階段，卦符其本身也是資訊符號，有點象電碼數字，只不過，電碼數字是現代通訊更多是保密的需要而故意隱藏。卦符則是當時文字發展的侷限，故而每一卦包含很多不確定資訊，這才是現代對《易經》神秘、難於理解和包羅萬像的原因。
所以，它並沒特別神秘或"科技"(三分客觀、三分好奇幻想、三分迷惑恐懼、一分期待即"神"或"救世主"相助)之處。僅有歷史文化研究價值。
任何書本知識，只是告訴你客觀經驗的真理性認識，並不能給你"智慧"，智慧是你運用書本知識和社會實踐中獲得的新認知，用於指導生產、生活、科學活動和一切社會活動的行為能力。比如"電腦"的知識遠比你豐富百倍、千倍，但它有"智慧"麼？沒有，因為它沒有辯析、創新的行動能力。又如同汽車，它有行動能力，且遠比人的能力強，但它沒有知識，只能在人的操控下執行。未來的無人架駛智慧汽車，有行動能力，有知識但也只能叫"智慧"汽車，也沒智慧，因為它不能"創新"。
所以，別神秘化、迷信化《易經》，在現代，科學飛速發展，知識更新加快的時代，別浪費你有限而寶貴的時間，它不會給你帶來富貴與成功。更無法預測你的未來，你的未來完全由你自已決定。