所謂新曆，也就是通常大家所說的公曆，或者叫陽曆，這是起源於歐洲古羅馬的歷法，其特點就是隻考慮考慮太陽執行，年的安排反應了地球圍繞太陽執行的週期，並人為設定十二個月，而月的安排完全不考慮月相變化，也就是說，你無法從每月幾號看出月亮處在什麼位置，這種曆法是民國改元后，由當時的那些留過洋的革命黨人強加給華人的。而中國的傳統曆法，經過幾千年傳承，也經歷了不斷改進，雖然在民國改元后不再作為正式的歷法，但因為在民間有強大的影響力，而且普通老百姓也習慣於傳統曆法，因此，並沒有完全廢除，仍然每年編制出來，和公曆共同使用，只是改了一個農曆作為名稱，民間老百姓更習慣稱其為陰曆，而稱公曆為陽曆。而且很多傳統的中國節慶是和傳統曆法掛在一起的，比如過年，華人還是習慣過傳統的農曆新年，只是把新年第一天的名稱元旦，移到了公曆新年第一天，把農曆新年改稱春節，但是直到現在，無論官方還是老百姓，仍然習慣於把過春節，稱為過年。而公立的新年，反而沒那麼重視。除了春節，還有清明，端午，中秋，冬至，等等，都是農曆節慶日子。
嚴格說起來農曆比起公曆，要更科學，更實用，因為公曆只反應了太陽執行規律，而完全沒有反應出月亮執行的變化，而農曆本質上是陰陽合曆，既反應了月亮執行規律，這體現在每個月的設定，從每個月的日期變化就可以知道月亮執行的位置，月相變化，而反應太陽執行規律的是節氣設定，一年二十四個節氣，完全反應了太陽執行規律，比如夏至一定是日照時間最長，而冬至則是最短，而春分秋分則白天晚上一樣長。但是傳統農曆也有缺點，就是月亮執行和太陽執行不完全重合，每年如果按十二個月設定年，則和實際太陽執行相差太大，要設定閏月來調節，這樣每年實際天數就會有變化，長短相差太大，不能完全反應太陽執行規律。曾經有提出按節氣設定年，比如給一年中的每一天，除了有月日標註，也同時按節氣標註，如冬至十三，春分七，白露九，等等，等等。而且可以規定立春的當天為每年的第一天，這樣一來，想知道月亮變化就看月日，想知道太陽變化，一年四季，就看節氣，而且可以規定每個節氣統一休息兩次，第一次安排在六，七，第二次安排在十三，十四，十五，就不用再設定周了。如果哪個節氣有十六天，就再多休一天。當然這只是設想，估計是沒有實現的可能了。
所謂新曆，也就是通常大家所說的公曆，或者叫陽曆，這是起源於歐洲古羅馬的歷法，其特點就是隻考慮考慮太陽執行，年的安排反應了地球圍繞太陽執行的週期，並人為設定十二個月，而月的安排完全不考慮月相變化，也就是說，你無法從每月幾號看出月亮處在什麼位置，這種曆法是民國改元后，由當時的那些留過洋的革命黨人強加給華人的。而中國的傳統曆法，經過幾千年傳承，也經歷了不斷改進，雖然在民國改元后不再作為正式的歷法，但因為在民間有強大的影響力，而且普通老百姓也習慣於傳統曆法，因此，並沒有完全廢除，仍然每年編制出來，和公曆共同使用，只是改了一個農曆作為名稱，民間老百姓更習慣稱其為陰曆，而稱公曆為陽曆。而且很多傳統的中國節慶是和傳統曆法掛在一起的，比如過年，華人還是習慣過傳統的農曆新年，只是把新年第一天的名稱元旦，移到了公曆新年第一天，把農曆新年改稱春節，但是直到現在，無論官方還是老百姓，仍然習慣於把過春節，稱為過年。而公立的新年，反而沒那麼重視。除了春節，還有清明，端午，中秋，冬至，等等，都是農曆節慶日子。
嚴格說起來農曆比起公曆，要更科學，更實用，因為公曆只反應了太陽執行規律，而完全沒有反應出月亮執行的變化，而農曆本質上是陰陽合曆，既反應了月亮執行規律，這體現在每個月的設定，從每個月的日期變化就可以知道月亮執行的位置，月相變化，而反應太陽執行規律的是節氣設定，一年二十四個節氣，完全反應了太陽執行規律，比如夏至一定是日照時間最長，而冬至則是最短，而春分秋分則白天晚上一樣長。但是傳統農曆也有缺點，就是月亮執行和太陽執行不完全重合，每年如果按十二個月設定年，則和實際太陽執行相差太大，要設定閏月來調節，這樣每年實際天數就會有變化，長短相差太大，不能完全反應太陽執行規律。曾經有提出按節氣設定年，比如給一年中的每一天，除了有月日標註，也同時按節氣標註，如冬至十三，春分七，白露九，等等，等等。而且可以規定立春的當天為每年的第一天，這樣一來，想知道月亮變化就看月日，想知道太陽變化，一年四季，就看節氣，而且可以規定每個節氣統一休息兩次，第一次安排在六，七，第二次安排在十三，十四，十五，就不用再設定周了。如果哪個節氣有十六天，就再多休一天。當然這只是設想，估計是沒有實現的可能了。