正家之道，始於夫婦，唯夫義而婦順，乃起家而裕厚 出自《勸忍百箴》＜原文＞ 正家之道，始於夫婦。上承祭祀，不養父母。唯夫義而婦順，乃起家而裕厚。《詩》有仳離之戒，《易》有反目之悔。 鹿車共挽，桓氏不恃富而凌鮑宣；賣薪行歌，朱氏乃恥貧而棄買臣。 茂弘忍於曹夫人之妨，夷甫忍於郭夫人之悍。不謂兩相之賢，有此二妻之嘆。噫，可不忍歟！ ＜解說＞ 治家的正道，始於夫婦之道，夫婦之道就是丈夫仁義，妻子順從。唯有如此，才能對上可以承擔對祖先的祭祀，對下可以孝敬父母。夫義而妻順，家道才可以興旺發達。《詩經》中有被丈夫拋棄的婦女的哀嘆，《易經》中有夫妻反目為仇的詮釋。 西漢時桓少君不因為自己家道富裕而輕視丈夫鮑宣，而是“奉承君子，惟命是從“，換上粗布短衣，與丈夫一起挽著木車，訪親探友，修行婦道；西漢朱買臣，砍柴為生，常常邊擔柴邊讀書，有時還邊走邊唱，我行我素，其妻感到跟著朱買臣難以享受到富貴，就離他而去了。桓少君謹守婦道，受到鄰里稱讚；而朱買臣的妻子卻因為朱買臣後來果真富貴，羞愧難當而自殺身亡。 晉代王茂弘不堪忍受妻子曹氏的嫉妨，不得不救護自己的婢妄；晉代王夷甫也難以容忍妻子郭氏的仗勢欺人和兇悍無理。我們且不論二位夫如何賢明，只說這二位夫人有失婦道就已經令人扼腕嘆息了。 許公感嘆：噫，夫婦之間應相敬如賓，怎麼能不互相忍讓呢！
正家之道，始於夫婦，唯夫義而婦順，乃起家而裕厚 出自《勸忍百箴》＜原文＞ 正家之道，始於夫婦。上承祭祀，不養父母。唯夫義而婦順，乃起家而裕厚。《詩》有仳離之戒，《易》有反目之悔。 鹿車共挽，桓氏不恃富而凌鮑宣；賣薪行歌，朱氏乃恥貧而棄買臣。 茂弘忍於曹夫人之妨，夷甫忍於郭夫人之悍。不謂兩相之賢，有此二妻之嘆。噫，可不忍歟！ ＜解說＞ 治家的正道，始於夫婦之道，夫婦之道就是丈夫仁義，妻子順從。唯有如此，才能對上可以承擔對祖先的祭祀，對下可以孝敬父母。夫義而妻順，家道才可以興旺發達。《詩經》中有被丈夫拋棄的婦女的哀嘆，《易經》中有夫妻反目為仇的詮釋。 西漢時桓少君不因為自己家道富裕而輕視丈夫鮑宣，而是“奉承君子，惟命是從“，換上粗布短衣，與丈夫一起挽著木車，訪親探友，修行婦道；西漢朱買臣，砍柴為生，常常邊擔柴邊讀書，有時還邊走邊唱，我行我素，其妻感到跟著朱買臣難以享受到富貴，就離他而去了。桓少君謹守婦道，受到鄰里稱讚；而朱買臣的妻子卻因為朱買臣後來果真富貴，羞愧難當而自殺身亡。 晉代王茂弘不堪忍受妻子曹氏的嫉妨，不得不救護自己的婢妄；晉代王夷甫也難以容忍妻子郭氏的仗勢欺人和兇悍無理。我們且不論二位夫如何賢明，只說這二位夫人有失婦道就已經令人扼腕嘆息了。 許公感嘆：噫，夫婦之間應相敬如賓，怎麼能不互相忍讓呢！