“謙謙君子，溫潤如玉”恰到好處地形容了這種感覺。可這八個字並非詩詞，也不是中國古代文化中的現成典故，而是出自金庸先生《書劍恩仇錄》中，乾隆送給陳家洛的佩玉上的刻字：“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉”。不得不佩服金庸老先生對中華傳統文化的精通，差詞用字，尤勝於古。既有古意，又可新解。
中國詩詞的文筆是隱藏式表露，不是現代詩歌那種直白的描述和頌揚，基本上在描寫男子的美貌時都是側面或者比喻式的，用得最多的就是“貌比潘安”。
潘安到底有多美呢？李白都曾經寫過詩讚揚，不過也沒有正面描寫，《洛陽陌》：
白玉誰家郎，回車渡天津。
看花東陌上，驚動洛陽人。
看，又是玉。那個面如白玉的少年郎是誰家的啊？他已回車過了洛水上的天津橋。他只是想在城東的大道上賞花，卻驚動得洛陽人都來圍觀他。這個白玉郎是誰？就是西晉的潘岳，字安仁。因為杜甫的《花底》句“恐是潘安縣，堪留衛玠車”，後世則稱他為潘安。衛玠也是個美男子，死於被人圍觀。
李白的這首詩沒有正面寫潘安到底如何漂亮，只使用了“白玉郎”三字，然後用空城圍觀潘安賞花的事件來側面烘托他的美妙姿容。
可見用美玉來形容美男子是傳統詩詞慣例。不過正如金老先生的“溫潤如玉”，現在流傳的描寫男子的這些詩詞基本上都不是古文典故，大都是既有古風意味，又符合現代人時尚美感的詞語。比如：“立如芝蘭玉樹，笑如朗月入懷。”
“謙謙君子，溫潤如玉”恰到好處地形容了這種感覺。可這八個字並非詩詞，也不是中國古代文化中的現成典故，而是出自金庸先生《書劍恩仇錄》中，乾隆送給陳家洛的佩玉上的刻字：“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉”。不得不佩服金庸老先生對中華傳統文化的精通，差詞用字，尤勝於古。既有古意，又可新解。
中國詩詞的文筆是隱藏式表露，不是現代詩歌那種直白的描述和頌揚，基本上在描寫男子的美貌時都是側面或者比喻式的，用得最多的就是“貌比潘安”。
潘安到底有多美呢？李白都曾經寫過詩讚揚，不過也沒有正面描寫，《洛陽陌》：
白玉誰家郎，回車渡天津。
看花東陌上，驚動洛陽人。
看，又是玉。那個面如白玉的少年郎是誰家的啊？他已回車過了洛水上的天津橋。他只是想在城東的大道上賞花，卻驚動得洛陽人都來圍觀他。這個白玉郎是誰？就是西晉的潘岳，字安仁。因為杜甫的《花底》句“恐是潘安縣，堪留衛玠車”，後世則稱他為潘安。衛玠也是個美男子，死於被人圍觀。
李白的這首詩沒有正面寫潘安到底如何漂亮，只使用了“白玉郎”三字，然後用空城圍觀潘安賞花的事件來側面烘托他的美妙姿容。
可見用美玉來形容美男子是傳統詩詞慣例。不過正如金老先生的“溫潤如玉”，現在流傳的描寫男子的這些詩詞基本上都不是古文典故，大都是既有古風意味，又符合現代人時尚美感的詞語。比如：“立如芝蘭玉樹，笑如朗月入懷。”