中國歷史不一直這樣嘛，男人自己不爭氣把祖宗基業玩完了，但在男權社會中都會出現一個啥女人亂政，迷惑君王，禍亂朝政。像商朝的妲己，周朝的褒姒，漢朝的趙飛燕。

我倒是覺得，分析社會的壓迫者和被壓迫者，有一個很好的反向指標，就是哪個群體的壞人特別多，哪個群體就是受壓迫群體；哪個群體閒情逸致，富有情調，哪個群體就是社會的既得利益者。哪個群體被賦予了道德的化身，成為了道德的評判者，哪個群體就掌握了話語權，就可以翻手為雲覆手為雨，混淆是非，顛倒黑白。

從妲己來看，為什麼在古代這個藝術人物被塑造出來，這體現了當時話語權掌控者對某一社會群體的導向性壓迫，猶如餓狼終於發現了小白兔或者小羊，社會上所有的壞事都是源於壞人，而壞人就來自於被壓迫的群體。

反過來說，為什麼現代社會熱衷於為古代處於反面教材的人物平反？事情其實平反熱衷表明的已經不是事實，而是一種態度，一種立場。輿論或者論調的製造者發現形勢變了，過去受批判的人及其群體已經成為高山，過去的話語權掌控者或是日薄西山，或者已經退出了歷史舞臺。死人已經不能說話，話都讓活人說了。攻守之勢異也，餓狼轉了個身，繼續抓小白兔和小羊。

輿論作為社會工具的屬性是不會變的，是非作為聲音製造者的工具屬性也不會變。當歷史、藝術展現出它的工具性時，應該說，它就會離實事、良知很遠，甚至是具有反向性。作為普通人，你不能讓話語權掌控者不說，但是你可以審慎辨別，是非上的隨波逐流結局便是炮灰一點點。