分析王陽明，需要從幾個方面來看。

1，主張。王陽明致良知，“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

不同於孟子的性善論，也不同於荀子的性惡論，也不能簡單的歸結為現在意義上的“唯心論”。

“心即理也”，心沒有善惡，意動才會分善惡。透過良知我們可以分辨哪些是好的哪些是不好的，做善事、不做壞事來探究萬物之根本。善是順心意之行，惡是逆心意之行。所以王陽明要“知行合一”。

2，應用。我們可以把王陽明和李宗吾的《厚黑學》來做對比。《厚黑學》的要義是讓華人思想獨立，為謀公利，用厚黑的方式也可為聖人，越厚黑人Grand SantaFe高尚；若為私利，越厚黑人Grand SantaFe低劣。

我們發現，王陽明和李宗吾都是講“心無善無惡”，意旨如何才是善惡，而格物的方式既可以為善去惡致良知，也可以思想獨立以厚黑。

這兩個理論同《易經》裡“外圓內方”，外部圓通，內部方正。都是相通的。

3，現實意義。王陽明的理論有佛家的外殼，儒家的立場，道家的味道。

不是西方意義上的哲學，更算不上科學，而是從某個角度去探討社會問題，提出的為人處事的智慧。智慧在思維層次上是高於哲學的。智慧既有理論也有應用，能解決現實問題。

王陽明的學說自成一個系統，有自己的世界觀，也能回答哲學的三個根本問題。

為人處事的智慧，永不過時。剖析“人”本身，從“人心”的角度去闡釋和行動，遵循“理”，知行合一。