孔子說：色難！何為色難？如何做到色不難？讓我們一起在聖人的思想中尋根究底，力爭把聖人的孝道思想發揚光大。

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

【翻譯】

子夏問什麼是孝，孔子說：“(當子女的要盡到孝)，最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?”

一.儒家孝道思想的淡漠。世界上每一種思想都不是完美無缺的，仁愛思想也不例外。儒家孝道思想的嚴苛比如“守喪三年”和“父母在，不遠遊”等使它流於形式；儒家思想經過歷朝歷代的變革，與當年孔子倡導的思想相去甚遠，比如宋代朱熹提出父權的絕對化就很偏頗，引起人們慢慢牴觸進而對它淡漠。

二.文化的多元化對儒家文化的衝擊。西方文化在資本的護佑下東進，它追求平等和人格、人性的獨立，與儒家思想有很大的衝突。比如儒家思想倡導的對父母要一味的服從就缺乏民主平等的理念，使儒家思想不再一家獨大。

三.利己思想和人心浮躁。當今社會各種利益的衝突和物質的泛濫，而人性是最複雜多變的。力求自己利益最大化的人性，使人心越來越浮躁，人們對自己過分的關心，對別人的關愛就越來越少。

當今社會應該如何看待仁愛禮教？對禮教的推崇不光是中華民族的事情，這種文化遺珠在海外也有市場，比如日本、南韓等。它們在貫徹儒家孝道思想比我們有過之無不及，值得我們反思。我們承認孝道的不完美，可以在批判中舍其糟粕取其精華。比如解決“色難”問題我認為從以下方面做起：

一.換位思考 、將心比心。父母給了我們生命，用愛呵護我們的衣食住行，我們生病的時候他們衣不解帶、不眠不休；我們闖禍了，他們會諄諄教導、循循善誘；我們的每一點進步都會給予鼓勵，從沒有一絲不耐和色難；羔羊跪乳、烏鴉反哺。在他們慢慢老去的路上，我們怎麼就不能把他們當成“老小孩”一樣呵護呢？人終將會老去，我們也一樣。當你心底湧起一絲不耐煩的時候，想想自己的過往和將來，將心比心，就會釋懷吧！

二.調整好自己的心態。我們習慣把負面情緒和最壞的脾氣留給最親近的人、最愛自己的人；有些人更過分，在外面低頭哈腰面對父母要麼趾高氣揚、要麼不理不睬“冷暴力”。當今社會人們的生活成本高、壓力大，也許一場不和諧的談判；也許老闆的刁難；也許是精心設計的專案被別人取而代之等等的煩惱，但請你在面對父母前儘量調整自己的心態，不要讓父母為你的不快買單。“子所不欲勿施於人”。學會對親人的尊重也是一種教養。

三.真正瞭解父母的想法。當今飛速發展的時代，可能做起來困難，但不是不可為。真正瞭解父母的真實想法就從一件件小事做起。比如，你在談婚論嫁的年齡，父母認為你該考慮個人問題，你跟父母談談你對婚姻真實的想法和規劃，消除他們的後顧之憂就算孝道。再比如，在父母生病的時候選擇不看病，你就要了解他們是否有難言之隱：是不是怕花錢、是不是怕影響你的工作和生活，從思想和行動上解決他們的憂慮。從小事做起，累加起來就是了不起的事。父母老了、孤單了，多與父母溝通、多瞭解他們的訴求，多分點時間好好陪伴，對於他們便是孝順。

四.孝順是一個人最好的修養。孝順父母是人一生的必修課。孝就是不要違背禮。所謂禮，就是不僅僅是對父母的贍養，還應該對父母及長輩尊重；父母有過失時要婉言相勸、力求改正；父母在世時用心以待勝過父母身後事大事鋪張。孝順是有禮有節不是一味的盲從。

以上僅為個人觀點，希望大家圍觀！

在一次訪談中，楊瀾曾問周國平：“為什麼我們都把好脾氣留給外人，卻把壞脾氣留給最愛的人？”

連這位一向儒雅的哲學家也說：“這個錯誤，我也常常犯。”

周國平還說：“對親近的人挑剔是本能，但克服本能，做到對親近的人不挑剔是種教養。”

生活中，我們和不同的人相處，會展現不同的態度。

陌生人前是規矩禮貌，疏離中帶著客氣；

同事之間可以開幾句熟絡玩笑，但始終不失分寸；

普通朋友噓寒問暖，親近但不親密；

在親近的人，尤其是父母面前本性卻完全暴露無遺。

孔子講，孝敬父母最難的事情是“色難”，就是說最難的是給父母好臉色。

給父母買好房子，請保姆，吃大餐，去旅遊，是物質上給父母的享用，這是低層面的“孝”。

而高層面的“孝”，應該表現為對父母精神上的敬重和感情上的安慰。

所以，能對父母能做到和顏悅色，也是最大的教養。

然而母親即使身患肝病，口吐鮮血，心裡口裡記掛著的還是自己的兒子。

這倔強只留給我痛悔，絲毫也沒有驕傲。我真想告誡所有孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，我已經懂了，可我已經來不及了。

“色難”難在何處？難在很難有一顆恭敬的心，難在沒有一個謙和的態度。

我們好像變得很厲害，動不動就把父母當傭人一樣使喚，稍微有不順心就對父母一通發洩，從來不給他們好臉色看。

我們不經意的態度，往往傷害他們最深。

所以“色悅”成了衡量一個人孝心的道德標尺。

真心愛父母，應該和顏悅色，從內心深處發出微笑，讓他們感到快樂，幸福。

首先“色難”千萬不要誤解了，這個在論語中是講態度問題，不是講酒色財氣那些形色的東西，原文中本意是講孝道的色難，態度問題。

【色難是孝順父母的態度問題】

這個從原文中可以理解：“子夏問孝。子曰：色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？

“子夏來問孝，孔子說色難。色難就是態度問題，他說：“有事，弟子服其勞。”有事的時候，像我們做後輩兒女的，看見父母掃地，接過掃把來自己做。有好吃的，就拿給父母長輩吃。這樣就是孝嗎？這個僅僅是簡單的供養服務而已，說個不太好聽的，養豬給豬的待遇也是打掃豬圈，供吃供喝。那什麼是人特有的供養呢，就是“色難”，態度很重要。當然這裡提出來，內心也是要恭敬，不能只是表面裝裝樣子。

比如我們下班回家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶給他喝。做兒女的茶是倒了，但端過去時，沉著臉，把茶杯在床前几上重重的一擱，用冷硬的語調說：“喝嘛！”在兒女這樣態度下，為父母的心理，比死都難過，這是絕不可以的。所以孝道第一個內心要敬，第二個則是外形的色難，態度要好。

【色難的引申——君道、臣道】

君道不只是說當皇帝才有君道，當領導的人都要有君道，當領導的愛護部下，態度很難。弄的態度一直很嚴肅容易，關鍵是還要態度和藹，給部下和藹可親的一面。

臣道也不只是說當古代的大臣，現在的部下或者服務人員都是臣。如果領導吩咐了不稱自己心意的事情，一般當面不好說，但是如果有了一定的實力，態度變得不好也是有可能的。其次公務人員，服務人員，對待辦理公務或者服務物件，平時態度可能會好，但是當自己碰到了不順心的事情，態度還能像平常一樣，這個就很不容易了。

所以領導別人的，或者做部下的，都“色難”——態度不容易做好，內心上就更難了。

“色難”最重要的是先對自己的父母，內心恭敬，外表態度要好，真正關愛父母。然後才能由近及遠，把這種孝的愛心發揚光大到對待別人。很難想象一個人，對養育了自己有大恩的人態度都不好，不用指望這樣的人會真正的用心對待他人，也不會有真正的好態度。正如《論語》中說的“巧言令色鮮矣仁”，裝出來的好都是假仁假義。

關於您問“孔子說：色難！當今社會，如何能做到色不難？”，我的回答是：

出自《論語·為政》：

子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌（zhuàn），曾（céng）是以為孝乎？”

這裡的色，就是態度。因為是子夏問孝，也就是孝順父母的事情，難，就是沒辦法做到的意思。也就是說，孝順父母要做到時刻保持適宜的態度，這真的是很難做到的。這裡有個問題，什麼才是適宜的態度？

這還是要著重來研究這個色，因為“色”才是重點。因為這個”色“，有幾種不合理的解釋要挑出來，以方便我們更好地去認識正確的”色“：

1、第一種奇葩解釋：

有人把色解釋成“臉色”，那這個解釋就奇怪了，是父母的臉色還是子女的臉色呢？如果是父母的臉色，那在孝敬父母時，你還要看父母臉色嗎？難道孝敬就是為了臉色好看，如果哪天心情不好，臉色一變，那就不孝順了？如果是子女的臉色，那更奇怪了，難道父母反過來要看子女的臉色？做子女的心情好就孝敬，心情不好就不孝敬？

2、第二種奇葩解釋：

有人把色解釋成”容色“。原句的解釋摘抄如下：

孔子：“ 難在子女的容色上.若遇有事,由年幼的操勞,有了酒食先讓年老的吃這就是孝了嗎? "

容色是什麼意思呢？我查了一下百科：

容色釋義：容貌神色。

這個解釋也是挺奇葩的，子女的容色，也就是子女的容顏神色，幹嘛呀？子女在孝順父母時是要化妝打扮還是保持精神飽滿？難道是經常要熬夜還是要不停地做重活？反正我試著說服自己去接受這個解釋，失敗了。

不過，有一個解釋倒也勉強過得去，那就是說孝順父母，每天要好心情好臉色，？？？？什麼？我居然繞回去了？

好吧，還是一本正經來解釋吧！

我覺得還是一個態度問題，也就是我一開始說的，色就是態度問題，做什麼事都要端正態度，在孝順父母的問題上更要端正態度，等我解釋完端正態度的重要性，就可以順著說明白適宜的問題了，然後整個問題基本就說明白了。好吧，我們接入正題：

我們為什麼要端正態度？因為父母養我們大，我們就有義務養父母老，這是一種贍養義務，我們義不容辭，這個態度要端正，任何時候都不能動搖；當我們有兄弟姐妹多人時，那贍養就變成了共同承擔，社會上有多種現象，比如有人會付出多，有人付出少，導致在贍養父母問題上斤斤計較，最後那個付出多的就不樂意了，甚至鬧出很大矛盾來，如果大家能端正態度，知道每個人的義務都是一樣的，錢物儘管會因為經濟狀況不同而有差別，但是心意要一樣，這才是一個態度問題。

經過這一段解釋，大家終於明白為什麼要端正態度了，而且什麼態度是適宜的，一句話，心態要一致。

那麼為什麼會“色難”呢？正因為存在付出的不公平，得到的不公平，而導致無法保持一致的態度，包括一個人長期的一致和多人的一致。

那麼要做到色不難，就是要心態一致，不要斤斤計較，這樣就能端正自己的態度，以一種良好的態度去履行子女的贍養父母的責任。

孔子說：“色難！”當今社會，如何能做到色不難？

答：先了解“色難”是怎麼回事：

“孔門十哲”以文學著名的子夏，請教孔子孝道的問題，孔子回答且是個反問句：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”記載在《論語·為政》裡。

譯：“面色難看。有事，弟子先做；有好吃的，先生食用。你以為做到這樣就是盡孝了？”

先說，為什麼記載在“為政”裡，現代一般人，都認為“為政”是非常高大，遙不可及之事，其實不是這樣的，先從孝道做起，孝道從哪裡做起，就是從面色和善做起。

“擺臉色”就是不耐煩，不耐煩就是心中無敬重心嘛。

當然，有一種是可以除外的，即《孝經·諫諍》：“父有爭子，則身不陷於不義。”看到父親不義之舉，為人子者，必須勸阻。所以，這時候的臉色一定也不是很好的。

一個人對父母面色和善，就會對家人面色和善，就會對朋友面色和善，接著對工作也一定面色和善，這必須養成習慣，就象吃飯穿衣那樣才行，這就是“為政”啊，人人都養成這種習慣，哪裡會有“路怒”什麼的，聽聽都是天方夜談。

其實，人的面色就是心情的反射，即是內心的反映，它不知道講假話。賢者一看就知道因由，善惡陰晴面色也寫得很清楚。

佛教聰明，進寺廟，第一個正位佛像就是彌勒佛，叫人生歡喜色，面色和善才能起莊敬之色。面色和善既可以養生，也可以轉運，可見其難度不小。現代社會只能靠修養來彌補，因為先天不足，大家都知道的。敬奉！

孔子曰：“色難”，這邊的“色”並不是好色的意思，出自子夏問孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”意思是子夏問孝道，孔子道，兒子在父母面前保持愉悅的容色，是件難事，有事，年輕人效勞幫忙做事，有酒有餚，年長的人吃喝，難道這就可以認為孝順了嗎？孔子認為孝道最高境界就是色難，在父母面前保持愉悅的容色。

在日常生活中，假如家裡缺什麼東西，兒女去購買回來，什麼東西壞了，你去維修下，有事情的時候回家幫忙，有好吃的東西先給父母吃。難道這就敬孝道了嗎，當然是不夠，其實最難的是對父母能保持和顏悅色，做兒女的不僅要關心父母的衣食住行，更要關心他們的精神世界。對父母和顏悅色說明你仁慈，只有你對父母仁慈，對其他人就能夠仁慈。如果你對父母都是凶神惡煞，還能指望你對其他人好嗎？

儒家所講的孝子之心，需要像豆腐那麼細膩，但凡仁德的人，從他的臉上就能看出。因為他的仁慈愛，使他能保持和顏悅色，孝當然不是單純的形式主義，而是內心情感的自然流露，只有贍養老人或者幫老人做事，並不是真正的孝道。其實更高層次的要求是尊敬父母。保持對父母的和顏悅色，是自己內心情感流露，秉承對父母尊重的表現。

“色難”二字看似語句簡短，語氣堅定，斬釘截鐵，強調了對孝的認識，要做到“色不難”，做兒女的，在內心要尊敬父母，對父母保持耐心，就如我們對孩子的教導一樣，想想我們小時候，父母對我們的悉心照顧，耐心教導，當他們年老，手腳不便，眼花耳鳴，更要對父母保持耐心，和顏悅色，關心他們的精神世界，多跟他們聊聊天，走近父母的心靈世界，使他們每天保持好心情。這就是真正的孝道！

“色難”，是孔子思想體系的核心之一。色難，揭示了家庭關係，人際關係，社會關係的複雜問題。

“色難”，既是困難之色，也是災難之色。做到和顏悅色是困難的。令人不寒而慄的變化之色，是災難來臨之前的預兆。

在當今社會，能做到“色不難”，不是我們能夠輕易說說而已。回答問題的我們，也是做不到的，所謂“己不欲勿施於人”。因此，我們沒有資格去要求社會，“如何能夠做到色不難”。

社會生活的色，是一個國家一個國家的顏色，構成了世界上豐富多彩的顏色。在這些色彩斑斕的世界社會中，“色不難”，那就是求同存異啦！

一個國家的顏色，是由這個國家的政治制度，思想意識形態，文化藝術的傳承與創新發展來決定的。政治制度是《憲法》來保障，思想意識，是法律法規來保證。文化教育，藝術薰陶來培養人們的道德觀念。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊老愛幼的社會關係，中國是以《未成年保護法》，《老年人保護法》來完善的。

撫養子女，贍養父母，是用《法律》來強制執行的。

儘管如此，也不能夠完全規範社會的秩序，於是，作為必不可少的補充——《監獄》。

家庭是社會的細胞。我們能夠做到在家庭中“色不難”，就是對社會的貢獻！

在家庭中的“色不難”，最基本的，必須做到的，就是撫養，贍養的責任和義務！

和顏悅色地對待家庭成員，是自己的修養。只要你不是家暴，磕磕碰碰，吵吵鬧鬧都是不受到法律制裁的。

和睦相處的和諧社會，是中國精神文明建設的重要組成部分！我們做一個精神文明建設工作的參與者，實踐者而努力奮鬥吧！

後來“色難”從孝順父母這方面擴充套件到了社會上的各個領域。只要一個人對他人內心扭曲、臉色難看，人們就會感嘆“色難”。這說明很多人的內心和外表不和諧，即使在形式上做了很多事情，但是內心不是心甘情願，當然臉色就不好看了。內心的東西是無法掩飾的，所以人們總是說“色難”。那麼，當今社會，如何做到色不難呢？也就是如何做到對父母及他人和顏悅色呢？

1、做一個內外和諧的人。做自己真心喜歡的事情，與自己性情相投的人交往。不做作、不扭捏、不浮誇。當你做著喜歡的事，見著喜歡的人。內心平和喜悅，對人當然容易做到和顏悅色了。即“色不難了”。

2、做一個有愛的人，用審美的眼光看待世界。愛大自然，愛花草樹木，愛小動物，愛藍天白雲……心裡有了愛，不怨恨，不挑剔，不計較，自然也就神色和諧，內心安詳。自然也就“色不難了”。

3、做一個有修養的人。世間萬物都有好的一面，不好的一面。人也是既有優點，又有缺點。想通了這一點，你就能接納身邊不完美的他人，多看他人的優點。體諒他人的悲苦與心酸，心懷慈悲。這樣你就沒有看不慣的人，哪來的憤怒呢？沒有憤怒與不平，哪來的橫眉怒目呢？自然也就和顏悅色了。

能對父母和顏悅色的人，確實是越來越少了。我們可能去埋怨那些不孝順的人，但其實問題的根本在父母。其次是學校的教育以及子女現在接觸到的自由思想密切相關。

多種原因交纏在一起，才導致瞭如今頻頻出現不孝順的場面。

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

大意是：子夏問：“怎樣是孝道？”孔子：“ 難在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操勞，有了酒食先讓年老的吃這就是孝了嗎？ "

如今的孝順就是通過錢來維繫父母的關係，子女工作忙是一個原因，什麼事情都想著用錢來解決。

不排除一些父母可能真的需要錢，但父母更希望的是子女能陪在自己身邊。

至少有三點原因導致了現代不孝的現象。

1.父母本身是重要原因

我們經常會看到很多家長對待自己的父母，都是敷衍了事的情況。

這在孝文化的傳承上，就已經出現了扭曲，而孩子是不懂這些的。

他們只能看父母是如何做的，就跟著父母的老樣子而走。

2.學校的教育

學校確實給我們上過思想品德課程，語文課上也學習了不少關於孝道的經典文章。

但是這些都是流於空泛，孝順對學生來講依然是一個很空洞的概念。

3.子女自身的發展

就拿我這一代來說，大部分人都是過著嬌生慣養的生活。

和上一代相比，確實有很大的差距，這是不爭的事實。

後來，我們國家強大了起來。子女能接觸到各種文化的衝擊。

在自由主義的影響下，傳統文化遭受到了嚴重的衝擊，本來就對孝順概念有空洞的感覺，加上大部分人從小是溫室的花朵，對孝順的認知非常模糊。

如何能做到色不難？

這其實是一個大的問題，對於孝順的精神文化，我們肯定是要持續發揚光大的。

因為我們無法想象，一個連自己父母都沒有耐心對待的人，如何做到對自愛以及大愛。

1.父母親力親為

父母在其中就是首要第一原則。

孔子為何重視禮，對待祭祖的事情從來不馬虎，就是因為祭祀祖先，連線了過去及未來。

孔子教育學生，首先他自己就要做到，如果自己都做不到，還有什麼臉面成為老師呢？

你想子女未來如何對待你，自己首先就要好好的對待長輩，這就是最好的教育方式。

2.教育重視傳統文化

我在學生時代的時候，就基本上很重視英語的學習。

因為很多人可能想的是出國留學嘛。

而對傳統文化並沒有英語那麼強烈。

而孝順老師最多就是講個課文，還重點在講解，注意啦同學們，這是高考的重點。

學生更多的苦惱就是背誦大片的課文，你讓學生理解孝順，簡直是天方夜譚。

只有真正的重視傳統文化的教育才行，高考的同時結合一定的素質教育，可能會讓學生學的更好。

多和父母互動，旅遊走訪都是好的學習方式。

3.世界加速發展，多種文化衝擊

那在自由文化的薰陶下，像我這一年代的年輕人，只要不闖禍，好好工作找個物件。

就算是對父母最大的孝順了。

但更多的情況下，更多的人以自我中心，喜歡個性，嘗試一些新奇的東西。

這其實是兩種觀念的強烈的衝突。

父母希望子女安分守己，年輕人渴望自由，發揮自己的個性創造。

一旦矛盾激化，就會出現各種惡劣事件，我們就會看到各種不孝的新聞。

讓子女從傳統文化中尋找人生方向，才是根本。

當今社會，做到對父母關心備至很難。

各個方面的因素共同導致了這個現象，但我們要相信，我們去看歷史的發展。

傳統文化一直都是在上下波動，我們阻擋不了文明的高速發展。

但我們要深信，無論世界如何高速發展，孝順是中國快速發展的關鍵因素之一。

只有做到人人孝順，社會才能長治久安。

當下社會生活，節奏快變化大，為人處事修身要做到三達德境界，做一完人，正如至聖先師－－孔子所言，色難，係指孝順父母至親，難以做到和顏悅色，日日如此，歲歲如常！但，不是不可為，只要日常持以下平常心，修為日進，雖不能做到孔子般完美完滿，色亦可不難。所持感悟有三:

一是持平常心律己恕人。色者空也，色即是念，一念起則意之動，故形於色。只要持平常心恕己恕人，承認人與事，不可事事圓滿完美，心態則可平和，則心之不動，意念也不形於色，怨忿也不表於外也！

二是持平常人做人處世。只要認同自己是一個平常人，就會持平常心待人處世，凡事不求盡善盡美，小善修為日長即喜，則身心愉悅，笑口常開，如沐春風，則也可色亦不難也！

三是持平常日心態居家過日子。只要持過平常日的心，則心態日日平和，也就不會有攀比怨嗔之心，居家過日子，則會喜樂融融，父慈子孝，兄友弟恭，齊家家和萬事興，敦親睦鄰則鄰里和睦，做到持家家風正、做事事業興、鄰里眾親和和睦睦，則也可做到修身齊家睦鄰，均做到色亦不難也！

以上三點個人色難觀，亦不可盡善盡美，仁者見仁智者見智也！