因為在古代木頭是比較厲害的一個東西，早在一些儒家經典著作裡就有說過木頭可以和神進行溝通，慢慢地，人們傳著傳著也就有了敲木頭可以破除厄運的說法了。
在儒家經典《論語·八佾》裡，有這樣的記載：“哀公問社於宰我，宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
“社”是土地神，古人認為神靈總要藉助某種中介，來享受人間的祭品。木質牌位就是中介，被稱為神主。夏、商、周分別用松木、柏木、慄木製作神主。人們說了過頭話，敲敲木頭，是對神主的大不敬。神主就不會將你說的話傳遞給神靈，你的毒誓或灰心話，就全都作廢了。
除此之外，《論語》還記載了儀（今河南蘭考縣）的地方官拜見孔子之後的感慨：“天下無道也久矣，天得以夫子為木鐸。”
木鐸，是帶木舌的銅鈴。古代釋出政令時，搖木鐸以提醒民眾提高覺悟。這句話是說，天下道德淪喪已經很久了，上天將要把孔老夫子作為警醒民眾的木鐸，當魯華人的精神導師。
木鐸除了警示眾人，它的另一個功能是可以溝通天與地、人與神。馬王堆西漢一號墓出土的“非衣”圖案裡，天界兩個獸麵人身的風神飛廉，分別用繩子拉著一個木鐸，使之振響，將天界的聲音傳遞給人間。因此，人們敲打木頭，就像敲打木鐸的木舌，讓它莫開尊口，不要把不吉利的話傳遞給上天。
因為在古代木頭是比較厲害的一個東西，早在一些儒家經典著作裡就有說過木頭可以和神進行溝通，慢慢地，人們傳著傳著也就有了敲木頭可以破除厄運的說法了。
在儒家經典《論語·八佾》裡，有這樣的記載：“哀公問社於宰我，宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。子聞之，曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
“社”是土地神，古人認為神靈總要藉助某種中介，來享受人間的祭品。木質牌位就是中介，被稱為神主。夏、商、周分別用松木、柏木、慄木製作神主。人們說了過頭話，敲敲木頭，是對神主的大不敬。神主就不會將你說的話傳遞給神靈，你的毒誓或灰心話，就全都作廢了。
除此之外，《論語》還記載了儀（今河南蘭考縣）的地方官拜見孔子之後的感慨：“天下無道也久矣，天得以夫子為木鐸。”
木鐸，是帶木舌的銅鈴。古代釋出政令時，搖木鐸以提醒民眾提高覺悟。這句話是說，天下道德淪喪已經很久了，上天將要把孔老夫子作為警醒民眾的木鐸，當魯華人的精神導師。
木鐸除了警示眾人，它的另一個功能是可以溝通天與地、人與神。馬王堆西漢一號墓出土的“非衣”圖案裡，天界兩個獸麵人身的風神飛廉，分別用繩子拉著一個木鐸，使之振響，將天界的聲音傳遞給人間。因此，人們敲打木頭，就像敲打木鐸的木舌，讓它莫開尊口，不要把不吉利的話傳遞給上天。