我們先來看看教育的出現，以及他的發展歷程。

實際上真正的民間教育是在周王朝崩潰之後出現的。崩潰後，在王朝裡負責各個功能的官吏流落到社會上，沒事可幹，就開始著書立說，收徒教學。根據《漢書·藝文志》的說法，儒家出自司徒之官，道家出自史官，名家出自禮官，墨家出自清廟之守（掌守宗廟），法家出自理官（掌刑獄），陰陽家出自羲和之官（掌觀象授時），縱橫家出自行人之官（掌使節往來），雜家出自議官（掌諫議），農家出自農稷之官（掌農事），小說家出自稗官（一種小官）。在孔子之前，學在官府。各種知識最初都掌握在官府中，同各種官守之職的實踐活動相聯絡；教育只在貴族中進行，各項專門的技藝在王官職掌的職業內部傳承。

所以，這也是為什麼戰國時期會出現“百家爭鳴”的現象，也是因為上述的原因。正因為“百家爭鳴”，所以教育理念五花八門，並不是只教“溫和向善”，也教“圓滑世故”。比如說儒家相信人性本善，和教人溫和向善是有很到聯絡的，而縱橫家教的就是如何引用三寸不爛之舌去影響說服人家的本事了。

出現轉折是在漢武帝時期，董仲舒他們創立了“新儒家學說”用於服務統治者，因此，漢武帝開始就實施“罷黜百家，獨尊儒術”的策略，來統一全社會的價值觀，從而保持社會的穩定以有利於統治。

而儒家的核心理念就是“仁、義、禮、智、信”，這成為我們這個社會幾千年來的文化理念，深深地影響了我們的教育，也成為了我們中華民族的連線紐帶，幾千年來分分合合，但仍然生生不息。

當然，溫和向善是正能量教育，這是毫無疑問是正確的，試問，我們誰希望生活在一個充滿圓滑世故的社會中呢？所以，溫和向善的教育也是必然的選擇。

不過，我們要清楚的是，溫和向善不是天真幼稚，面對圓滑世故，我們要能夠清楚的分辨和控制，這樣我們的社會才能夠真正地擁有正能量的氛圍。