1.摸金校尉

據史書記載，摸金校尉起源於東漢末年三國時期，曹操為了彌補軍餉的不足，於是便設立了發丘中郎將，摸金校尉等軍銜，專司盜墓取財，貼補軍用。而摸金校尉主要是憑藉觀風水、辨氣象，以《易經》為宗旨，以定位古墓的穴位。在摸金的時候，不能損壞死者的遺骸，需輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。其代表性物件就是摸金符，相傳摸金符是盜墓一族摸金校尉的“身份證”，在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。

發丘是一個官名，秦置中郎，至西漢分五官、左、右三中郎署，各置中郎將以統領皇帝的侍衛，屬光祿勳。最早是由曹操所設立，通俗點來說就是“國家盜墓辦公室主任”，主要就是盜取墳墓中財物以擴充軍餉，南朝宋前廢帝劉子業曾仿效曹操設立發丘中郎將一職，由建安王休仁擔任。發丘的手段與摸金校尉大致相同，只是多了一枚銅印，每一個發丘天官都有一枚正統的"發丘天印",印上刻有"天官賜福、百無禁忌"八個字。是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此物原型據說毀於明代永樂年間，現在已經不復存在。

其來源於古老的西域部落，以盜墓為業，擅長生剋制化之術，行蹤隱祕難尋，許多年來很少與外人相通，但他們所做只為求取"雮塵珠"不為財物。搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是一直等到清朝中葉才發展壯大起來。搬山派採取的是一種俗稱"開喇叭"式的盜墓方式，因為不斷的失敗告訴他們所追求的靈丹妙藥根本就不存在，所以他們就轉而開始一味求財的盜墓了，逐漸演變成一個盜墓門派，綿延至今。

“卸嶺力士”靠聚眾行事，盜取古冢，歷涉險阻危厄，並非僅憑矯健身手與群盜之力。正所謂盜亦有術，卸嶺之術在於器械，流傳了近兩千年，然天下事物興衰有數，既有其生，就自有其滅。卸嶺力士始於漢代亂世，鼎盛於唐宋，沒落於明清，至民國時期，終於銷聲匿跡，就此絕了。卸嶺一派的絕技是靠鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏，所以一般都忌菸酒辛辣之物。他們將鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，然後判斷地下是否有古墓。

1、摸金校尉

摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。

2、搬山道人

“搬山”採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神祕感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。

搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛於清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。

搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設定的陣法，以及自制的各種小型手工武器。

3、卸嶺力士

介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。

卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。

此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的弱點。

4、發丘將軍

發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。

隨著《龍嶺迷窟》的熱播，《鬼吹燈》這部小說已經成為了熱點。因此也都知道了，在《鬼吹燈》裡面有盜墓四大門派，分別是摸金校尉、發丘中郎將、搬山道士和卸嶺力士，那麼這四大門派，誰最厲害呢？

筆者的答案是：各有絕技，沒法比較。如在《龍嶺迷窟》中，搬山魁首為了入墓尋找雮塵珠，拜在摸金門下為徒，可進墓後卻是搬山魁首包打天下。

還有搬山和卸嶺在《怒晴湘西》中的對比，照樣沒法分辨出誰更厲害。標準不同，單打獨鬥屬搬山，可團隊合作卸嶺卻無人能出其右。至於摸金和發丘，兩者同宗同源，一根藤上的兩個瓜。所以指標不同，而無法進行對比。

首先是摸金和發丘，祖師爺是曹操。那是官渡之戰開展前，袁紹為師出有名，讓陳琳寫了一篇檄文，結果嚇得曹操連頭風病都被“治好”了。

在這篇檄文中，除了指出曹操是“贅閹遺醜”外，還指出了曹操的一樁醜事，設定了摸金校尉和發丘中郎將用來盜墓。無論何時盜墓勾當，都是被唾棄的。

搬山則比較簡單，屬於《鬼吹燈》的獨創內容，說扎格拉瑪後人由於被“詛咒”而全族染上了一種怪病，不能活過50歲，而只有雮塵珠才能破解，故而為了尋找雮塵珠，才出現了搬山一派。也就是說搬山派，是肩負著族人使命，最為封閉。

如今，定義四大門派的性質。

摸金和發丘，由於祖師爺是曹操，標配“摸金符”，顯然這屬於官方性質。

搬山，由於肩負著拯救族人命運的使命，又都是扎格拉瑪族，非常封閉，屬於“神祕組織”。

卸嶺，是標準的江湖團伙。這四大門派共同點是：盜亦有道。

摸金和發丘，有雞鳴蠟滅不摸金的硬性規定，這其實代表著對逝者的一種尊敬。

搬山，只尋雮塵珠，不動金銀財寶。這是一種責任感。

卸嶺，雖江湖團伙，聲勢浩大，卻是為了解救窮困百姓，這是一種歷史使命感在裡面。

搬山，為拯救族人命運，前仆後繼，視死如歸，這就註定了搬山的個人能力，屬於四大門派中最厲害的。

卸嶺，個人能力一般，甚至就是一些尋常百姓，哪怕卸嶺魁首，主要表現出來的也是領導能力，故而其個人能力最差。

但在影響力方面，卻顯然反轉了過來。

卸嶺，標準的江湖團伙，無論誰面對著，都要倒吸口冷氣，自然卸嶺的影響力是最大的。

摸金和發丘，影響力很小，畢竟盜墓這勾當，哪怕祖師爺是曹操，也見不得光。

搬山，影響力更小，因為族人的命運只能族人知道，是不能隨便告知外人的。

對比了一圈卻發現，還是開篇的那種狀況，四大門派分不出誰厲害，只能從其性質和絕技中，分出門派的不同

摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍。有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。摸金校尉摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。摸金一門中並非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的標識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善於以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。摸金校尉不喜歡與人合作，但獨幹有困難而對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器，並能將它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最為重視，極少有人違反。不是很擅長武功祕法體術與發丘將軍互相看不順眼，摸金認為發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以為摸金因循守舊，空有精悍手藝只為衣食謀，不去能將行業發揚光大。 摸金校尉行規： 摸金校尉們幹活，最擅長的是找墓，他們往往將蒐集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一里面的空氣質量不好；第二活人的氣息不能留在墓裡，不吉利；第三，不能對著古屍呼氣，怕詐屍。一般都是三人一組，一個挖土的，因為坑外不能堆土，所以還有一個專門去散土，另有一個在遠處放。 搬山道人“搬山”採取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神祕感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于于清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設定的陣法，以及自制的各種小型手工武器。其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故，繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。搬山道人行規搬山道人掘丘，只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。細節暫時不詳.卸嶺力士“卸嶺力士”介於綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不著墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過多位漢皇墓葬。此派於北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長於破壞法陣，熟悉各類風水地形的的弱點。元蒙時期，因敵視元蒙政權，被大肆迫害，於是展開全面報復，以破壞成吉思汗陵的風水，敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢復漢人江山。也因此和蒙人結下世仇，蒙古佔據天下時，曾發出金鷹令，召集一隻集合了天下刺客的祕密組織追殺卸嶺門人。據說直到今日，這一隻刺客集團的後人依然遵循祖訓，追殺卸嶺門門人。也正因為如此，卸嶺力士最為隱祕自己身份，非本門之人雖夫子妻兒也不會告知自己的身份。卸嶺門門人後來淡出中原，曾經多活動於苗疆外蒙西北一帶，近代也中亞北非歐洲也曾經出現過他們的蹤跡。卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視，雖然活動範圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。精擅傳統武功，行跡類於俠客。輕視現代科技產品武器，但對近代科學理論頗有研究，致力於將風水陣法等理論與科學理論結合起來，並偶爾製作陰氣測量儀，針對殭屍的干擾波發生器等產品。卸嶺派行規卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌菸酒辛辣之物。用鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵釺從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。真正的大行家對洛陽鏟那些東西是不屑一顧的，因為地下土壤如果不夠乾燥，效果就大打折扣，特別是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹沒，地下的土層被衝得一塌糊塗。卸嶺派長期被蒙人追殺，門人多朝不保夕，為圖自保，千百年來前輩的規矩多有變動。並演變出種種新的行規，比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。具體細節暫時不詳。發丘將軍發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內餘支多以考古學者的身份混跡於政府部門。發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀於明代永樂年間，已不復存於世。與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內餘支多以考古學者的身份混跡於政府部門。發丘將軍行規發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。而麻煩多來自事後分贓保密等等程式，因此有所針對地產生了一系列規矩。但具體細節暫時不詳

摸金校尉

精通“分金走穴”和“尋龍訣”，在《鬼吹燈》中胡八一、王胖子和楊小姐就是摸金校尉的後人。胡八一就精通“分金走穴”，經常是隊伍中的領頭羊。摸金的規矩是盜亦有道、雞鳴燈滅不摸金和墓室只進一次，凡事都留一線。

發丘中郎將

小哥張起靈就是發丘後人，也有說發丘和摸金一樣，只是信物不同。真正的發丘手中都會有一個銅印，刻著“天官賜福，百無禁忌”八個大字。發丘擅長縮骨功，他們的手指天生比普通人長，這個可以從小哥的手中看出來。

搬山道士

在小說中是被詛咒的一族人，終生都在尋找雮塵珠，為此族人到後來只剩下幾百人。而《怒晴湘西》中的鷓鴣哨就是搬山的，他們不求財只要雮塵珠。他們盜墓的手法動靜很大，基本他們去過的墓穴都被破壞的很嚴重。

卸嶺力士

卸嶺以人多取勝，靠聞泥土就能判斷是否有墓穴。卸嶺力士大多都是綠林好漢，沒有技術光有力氣，不過很有團結性。在《怒晴湘西》中的陳玉樓就是卸嶺的總把頭，雖然看上去有點無能，但是卸嶺力士並不是浪得虛名的。

看過《鬼吹燈》的都知道摸金校尉最注重的就是風水天相，更有“分金定穴”的本事，《精絕古城》中胡八一就是靠著祖傳的《十六字陰陽風水祕術》才能走南闖北,摸金的老祖宗們是多麼厲害了。摸金一派十分講究原則、注重傳統，開棺前必須在東南角點一支蠟燭俗稱“人點燭、鬼吹燈”，如果蠟燭滅了就不能取一物，如果蠟燭成了綠色那就是大麻煩了，總而言之，摸金擅長技術，所以向來以3-5人為團隊，憑藉著“天星風水術”和“尋龍訣”進墓取寶，所以論強大指數的話摸金得5星，而發丘就跟摸金很類似了，只是在原則上有所區別，能力是差不多的，所以強大指數也是5星。

再來說搬山道人，搬山一脈主要是鬼洞族人，只為尋找雮塵珠，不為財物，搬山門人善用機關術，但風水知識就地較欠很，不過鷓鴣哨倒是個頂尖的高手，所以強大指數能打4星。

最後說卸嶺，卸嶺一脈就是憑著人多，常說“卸嶺有甲”說的就是，陳玉樓穿過的甲，可以用於攝擋墓穴中的機關，而卸嶺盜墓就是靠著，領導者五官敏銳來找墓，找到後傾巢而出，就算是座山，也給挖空了，沒什麼技術全算人力，所以強大指數只能2星，所以從技術上來看，摸金跟發丘一樣強大，卸嶺排名最後。

按照小說《鬼吹燈》的說法。

摸金，發丘。這兩派是官方特批，朝廷認證的，所以一個叫摸金校尉，一個叫發丘中郎將，或者發丘將軍。都是帶官銜的。

而這兩派也比較像，擅長的就是找墓。所謂風水墓葬，本身就是皇家祕術，而這兩派作為官方認證的機構，就比較擅長通過陰陽風水來尋找墓葬，並且瞭解墓葬結構。

發丘中郎將的也是差不多。

摸金一門的找墓特別牛逼，打個盜洞出來就直接在棺槨旁邊，繞開了機關墓道，相對就比較安全。

所以摸金一門，並不擅長打鬥體術，對付粽子用的還是黑驢蹄子這種土辦法。還要在墓室裡麵點個鬼吹燈，燈滅還必須走……規矩也是多。

搬山道人就不一樣了，搬山道人其實就是Shirley楊，鷓鴣哨，這一家族的專利。他們的主要任務是找雮塵珠，本質上不為求財，所以都是單獨行動。

偏偏又不像摸金那樣擅長找墓。所以人生估計比較艱難，總遇到各種機關和粽子，也就練就了一身打鬥和機關的本領。鷓鴣哨隻身一人單挑各種粽子，身手可謂銷魂又脫俗。這種本事是其他門派所沒有的。

所以搬山道人就沒有那麼多規矩講究。老子這治病續命，還管你妖魔鬼怪牛鬼蛇神，都以等級裝備克之。人擋殺人，佛擋殺佛，無所不用其極。

最後說卸嶺力士。這個門派相對比較草根一些。對於墓葬的陰陽風水之說只是略懂，屬於民科水準。找墓基本靠望聞問切這種類似中醫的法門，大概其可以，精準打擊不能。

所以卸嶺一門和搬山一門也有點像。

就是不管你什麼粽子，就是幹。無所謂破壞不破壞，吹燈不吹燈。

區別就是卸嶺的門檻低一些，群眾基礎比較廣泛。是雞鳴狗盜，江湖綠林的黑社會人士之所在。也正因為卸嶺一門的組織龐大，就往往都是盜墓魁首，江湖大佬的地位。

各種如雷貫耳，惡貫滿盈，都往往卸嶺一門。

本領有限架不住資源無限。能夠不計人力物力，黑道白道，聚義行個好大事。

類似於民國軍閥孫殿英的套路，管你他娘皇陵墓道口在哪裡，直接炸藥炸開，有沒有機關，有沒有粽子……根本不care……

摸金、搬山、卸領、發丘，出自盜墓小說開山鼻祖天下霸唱《鬼吹燈》裡面的四大門派。四大門派各有特色！

1.摸金校尉，源自曹操因盜墓以資助軍餉設定的軍隊組織，擅長分金定穴！《龍嶺迷窟》裡面胡八一判墓，尋找內藏眢，就是摸金一大本領，說通俗點就是先定位（分金定穴）、找機關、避機關，不需要像卸嶺一樣帶著一大幫子人冒險。摸金講求“合則生，分則死”“雞鳴燈滅不摸金”的習慣，對於墓裡面的東西，往往只取上一兩件，也不盲目，很有規劃性。

2.搬山道人，為族人作戰霧塵珠，解除身體疾病而形成的門派。特點，只找珠，不摸名器珠寶。鷓鴣哨是最後一位搬山道人，搬山道人不為求財，求的就是一雮塵珠解除詛咒紅斑。搬山一族善於運用各類奇門裝備，類似於鑽天索、捆屍索、飛虎爪，鷓鴣哨師父了塵傳下來後期雪莉楊使用的金剛傘，搬山分甲術都特別厲害，起源很早。

3.卸嶺派，算是職責盜墓賊，山賊成群結隊，規模巨集達，盜取大墓收穫平分，選擇本事大的人為魁首，擅長更適用於“觀泥痕，辯草色”，最厲害的陳玉樓卸嶺魁首有幾把刷子，不過比起來要稍弱些。不過能極其到一呼百應的地步，陳玉樓湘西那一行也算沒白走。可惜去雲南滇王墓時候失掉一雙招子，就此黯然失色。

4.發丘天官，號發丘將軍，發丘將軍拿有發丘印，因為行事風格與摸金校尉非常相似，更像是摸金校尉的領導，作者所有作品裡沒有過多介紹！發丘天官名叫發丘中郎將，（也是曹操敕封）說白了就是我們的盜墓辦公室主任，發，發掘，丘，墳墓，秦置中郎，這中郎乃是秦漢時期的官職這中郎就像是咱們的中央直屬部隊，由皇帝統領。

鬼吹燈中盜墓的四大門派分別是---卸嶺、搬山、摸金、發丘。這四大門派都有自己的獨特本領，其中摸金是技術含量最高，規矩最多的門派。

摸金校尉最早是起源於東漢末年三國時期，是曹操為了補貼軍餉特別設立的一支盜墓軍隊，這裡面的每個人都有象徵自己身份的摸金符！

1:搬山派精通武術以及一些機關陣法，由於他們的族人都被詛咒，所以搬山道人一生盜墓不為錢財，只為尋找能夠解救族人詛咒的雮塵珠。

2:卸嶺這一派對風水和機關陣法都有一定了解，不過，他們最大的特點是鼻子特別靈敏。

3:發丘，又稱發丘中郎將。

這一門派主要也是依靠風水和星象之學來確定墳墓方位。

發丘這一門派主要是有一枚印章，上刻有“天官賜福，百無禁忌”八個字，具有驅邪神效。

4:胡八一就是典型的摸金派的代表人物，最擅長的就是“分金定穴”。

也就是看風水，找墓室就是摸金校尉的長處。

搬山

據小說記載這搬山道人為西域一脈，最早的搬山一派起源於秦漢，一直到了清朝才壯大起來，這什麼搬山一派受到詛咒啊，活不過60歲啊之類的小說中所記載之事其實並無道理，當時的西域也就是現在的甘肅，青海，西藏，新疆，寧夏一帶，而這邊隸屬青藏高原，尤其是青海西藏的各民族尤其是藏族，的確很難活過60歲，因為長期食用牛羊肉，酥油等食品過於油膩，導致心腦血管疾病增加，一直到茶馬古道的產生才拯救了這青藏高原各個民族這個所謂的“詛咒”。

鬼吹燈中盜墓的四大門派分別是---卸嶺、搬山、摸金、發丘。這四大門派都有自己的獨特本領，其中摸金是技術含量最高，規矩最多的門派。

摸金校尉最早是起源於東漢末年三國時期，是曹操為了補貼軍餉特別設立的一支盜墓軍隊，這裡面的每個人都有象徵自己身份的摸金符！

1:搬山派精通武術以及一些機關陣法，由於他們的族人都被詛咒，所以搬山道人一生盜墓不為錢財，只為尋找能夠解救族人詛咒的雮塵珠。

2:卸嶺這一派對風水和機關陣法都有一定了解，不過，他們最大的特點是鼻子特別靈敏。

3:發丘，又稱發丘中郎將。

這一門派主要也是依靠風水和星象之學來確定墳墓方位。

發丘這一門派主要是有一枚印章，上刻有“天官賜福，百無禁忌”八個字，具有驅邪神效。

4:胡八一就是典型的摸金派的代表人物，最擅長的就是“分金定穴”。

也就是看風水，找墓室就是摸金校尉的長處。

這些就是鬼吹燈中的四大盜墓門派，不知道你對哪個門派最感興趣

盜墓指進入他人墳墓做出不問自取的行為，盜墓賊通常不盜屍體，盜取的都是一些陪葬品。盜墓這種自古以來就有的行為，影響了歷史學家和考古學家的研究工作，因為盜墓人往往先於專家開掘墓穴，其目的通常只是為了墓穴內的具高價值的精美陪葬品，在盜墓過程中極有可能故意或無意的破壞了墓穴的完整。而在盜墓界則有四大派：摸金、發丘、搬山、卸嶺，你覺得哪個最厲害呢？

　　盜墓界四大派，就是摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘將軍，歷史上稱為“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。接下來就讓我們一起來看看吧！

　　1.摸金校尉

　　據史書記載，摸金校尉起源於東漢末年三國時期，曹操為了彌補軍餉的不足，於是便設立了發丘中郎將，摸金校尉等軍銜，專司盜墓取財，貼補軍用。而摸金校尉主要是憑藉觀風水、辨氣象，以《易經》為宗旨，以定位古墓的穴位。在摸金的時候，不能損壞死者的遺骸，需輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。其代表性物件就是摸金符，相傳摸金符是盜墓一族摸金校尉的“身份證”，在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。

　　2.發丘

　　發丘是一個官名，秦置中郎，至西漢分五官、左、右三中郎署，各置中郎將以統領皇帝的侍衛，屬光祿勳。最早是由曹操所設立，通俗點來說就是“國家盜墓辦公室主任”，主要就是盜取墳墓中財物以擴充軍餉，南朝宋前廢帝劉子業曾仿效曹操設立發丘中郎將一職，由建安王休仁擔任。發丘的手段與摸金校尉大致相同，只是多了一枚銅印，每一個發丘天官都有一枚正統的"發丘天印",印上刻有"天官賜福、百無禁忌"八個字。是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此物原型據說毀於明代永樂年間，現在已經不復存在。

　　3.搬山道人

　　其來源於古老的西域部落，以盜墓為業，擅長生剋制化之術，行蹤隱秘難尋，許多年來很少與外人相通，但他們所做只為求取"雮塵珠"不為財物。搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是一直等到清朝中葉才發展壯大起來。搬山派採取的是一種俗稱"開喇叭"式的盜墓方式，因為不斷的失敗告訴他們所追求的靈丹妙藥根本就不存在，所以他們就轉而開始一味求財的盜墓了，逐漸演變成一個盜墓門派，綿延至今。

　　4.卸嶺力士

　　“卸嶺力士”靠聚眾行事，盜取古冢，歷涉險阻危厄，並非僅憑矯健身手與群盜之力。正所謂盜亦有術，卸嶺之術在於器械，流傳了近兩千年，然天下事物興衰有數，既有其生，就自有其滅。卸嶺力士始於漢代亂世，鼎盛於唐宋，沒落於明清，至民國時期，終於銷聲匿跡，就此絕了。卸嶺一派的絕技是靠鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏，所以一般都忌菸酒辛辣之物。他們將鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，然後判斷地下是否有古墓。

其實來說，應該是六大門派：摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘天官、淘沙司馬、觀山太保。所謂摸金有符、搬山有術、卸嶺有甲、發丘有印、淘沙有訣、觀山有鏡。這六派各有所精，技藝不同。

下面來逐一介紹：

1、摸金：摸金派的祖師爺是曹操，弟子稱為摸金校尉。據說曹操當年為了籌集軍費糧餉，特地組織了 一隻盜墓隊伍四處盜墓，發展到後來就形成了一個門派。摸金派精通“尋龍訣”和“分金定穴”，通俗來講就是依靠風水和星象之學確定墓穴方位。摸金校尉掘開墳墓以後，都要在墓穴東南角方位點上一隻蠟燭，，然後才開棺摸金。如果期間蠟燭熄滅，就意味著“鬼吹燈”，必須把到手的財物原樣放回去，馬上撤退，否則便有災禍降臨。摸金派門徒都會佩戴摸金符，正宗摸金門徒一般都會留有餘地，最後都會給死者留下幾件寶物。

2、搬山：搬山派的歷史悠久，甚至比摸金還要久，到底是何人所創不祥。因搬山門徒喜歡作道士裝扮，所以稱為搬山道人。搬山道人雖不懂風水、星象之學，卻精於爆破開洞技術，也就是民間所傳的“搬山分甲術”。另外搬山還精通武術和機關陣法，所以在遇到殭屍和怪物時，搬山比其它門派要強。

3、卸嶺：卸嶺派的祖師爺是楚霸王項羽，據說得神仙傳授力大無窮之法，所以卸嶺門下，多是大力士。三國時的呂布就是卸嶺門徒，曾經為董卓籌集軍餉，挖掘過多個漢室墓穴。另外，卸嶺還有一個特殊的能力，就是鼻子異常靈敏，他們挖出泥土，憑藉土壤的氣味，就能對地底下墓穴的基本情況做出準確的判斷。

4、發丘：發丘派的掌門祖師是伍子胥，門下弟子稱發丘天官，也有稱發丘靈官和發丘將軍的。發丘的方法和摸金差不多，也是靠風水和星象之學確定墳墓方位，只是在技術上要稍遜一籌。正宗發丘門徒都隨身攜帶一枚祖傳的銅印，印上刻有天官賜福、百無禁忌八個字，據說此印擁有神力，可以驅邪避禍。

5、淘沙：如果說摸金是軍方的盜墓機構，那麼淘沙司馬實際上是北宋時期的官方盜墓機構。相傳劉豫將幫自己負責盜墓的官員命名為”淘沙官“，淘沙就是淘金。官方盜墓的優勢自不必多說了，據說當時兩京一十三省所有墳墓皆發掘殆盡。

6、觀山：觀山太保是巫山封氏家族，又自稱“棺山太保”，世世代代居住於巫山棺材峽。那棺材峽中地形險惡隔斷，有無數"懸棺", 相傳封氏先人透過盜取懸棺中的天書異器，習得了許多失傳的巫術，最是精通棺山指迷術、遁甲之術和嶗山秘術，要盜什麼無不手到擒來。這一派奪天地之造化，是盜墓門派裡最強的。朱元璋曾御賜觀山門下弟子純金腰牌，留在御前聽用，專職為皇家建造陵墓。

以影視劇形式走向熒幕後更是獲得了大眾的追捧。

大家對盜墓四門派的興趣也是越來越高。

要說這四個門派本領也算各有千秋，那我們從他們的來歷來看一下他們各有什麼本領。

盜墓四門派中的“摸金校尉”和“發丘中郎將”可算是名門正派。

看看歷史上這兩個門派是什麼樣子。

“摸金校尉”

摸：有探取之意，也有在黑暗中行動的意思。

金：有（貴重）金屬之意，也有銅器之意（古代貴族以銅器作為隨葬品）。

校尉：尉是軍官之意，校尉是部隊之長的意思。

“摸金校尉”可理解為在黑暗中行動探取貴重隨葬器物的部隊長官。

“發丘中郎將”

發：是掘的意思，

丘：是指墓葬。

中郎將：古時介於將軍和校尉之間的官職，略高於校尉。

“發丘中郎將“可理解為專門發掘墳墓的軍隊長官。

據漢.陳琳《為袁紹檄豫州》記載“操又特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳(hui)突(摧毀、破壞)，無骸（骸骨）不露。

元末明初.羅貫中《三國志通俗演義》第二十二回：

袁曹各起馬兵三軍 關張共擒王劉二將

記載：“操又特置發丘中郎將，摸金校尉，所過隳(hui)突(摧毀破壞)，無骸不露。身處三公之位，而行桀虜之態，汙國害民，毒施人鬼。”

至於卸嶺力士，傳說是一土匪，忽然得了仙法，力大無比，後來將此術用在了盜墓上。

所以卸嶺力士更多的是用蠻力，掘開古墓。

搬山道人的前身與茅山略有淵源，精通天文地理，是扎格拉瑪部族的後裔，多半學的是“搬山分甲術”，平時用道士的身份偽裝，所以被大家稱為“搬山道人。

鬼吹燈裡面的四大門派：摸金、搬山、卸領、發丘之外實際上還有個觀山，只不過封族一派因屍仙而滅，要不然這五大門派強強聯手不會比明教那四大門派圍攻光明頂那麼容易被小輩奪取風頭。

四大門派裡面最厲害的也就是發丘和摸金，只不過發丘沒落太早，從而給摸金留有餘地。《龍嶺迷窟》裡面胡八一判墓，尋找內藏眢，就是摸金一大本領，說通俗點就是先定位（分金定穴）、找機關、避機關，不需要像卸嶺一樣帶著一大幫子人冒險。摸金的祖師爺是張三鏈子 ，一個雖筆墨不多，卻無往不利的男子。

摸金校尉首先得有墨鏡符，傳到祖師爺這裡有十枚，不過到鐵磨頭、金算盤、了塵這裡也就剩下三枚。這三枚摸金符很大意義上為胡八一、王胖子、雪莉楊探了路。摸金講求“合則生，分則死”“雞鳴燈滅不摸金”的習慣，對於墓裡面的東西，往往只取上一兩件，也不盲目，很有規劃性。

鷓鴣哨是最後一位搬山道人，搬山道人不為求財，求的就是一雮塵珠解除詛咒紅斑。搬山一族善於運用各類奇門裝備，類似於鑽天索、捆屍索、飛虎爪，鷓鴣哨師父了塵傳下來後期雪莉楊使用的金剛傘，搬山分甲術都特別厲害，起源很早。

卸嶺更適用於“觀泥痕，辯草色”，最厲害的陳玉樓卸嶺魁首有幾把刷子，不過比起來要稍弱些。不過能極其到一呼百應的地步，陳玉樓湘西那一行也算沒白走。可惜去雲南滇王墓時候失掉一雙招子，就此黯然失色。

觀山最具代表性的人物也就是孫耀祖（封學武）封氏先人就曾從懸棺中取出無數“天書異器”。因而得以習得一些失傳已久的奇門異術。並創了一套“棺山指迷術”。可惜好景不長，逐漸沒落，地仙村的屍仙還等著孫耀祖去解除。

給大家簡單的解釋下這個盜墓四派的區別：

所謂摸金，便是摸金校尉，起源於大名鼎鼎的曹操。

當時曹操為了能夠在亂世中作戰，需要大量的金銀錢財來支撐戰爭，於是曹操組建了一支特殊的部隊，設立了摸金校尉一職。

這支特殊部隊並不參與作戰，也很少有人知道他們的存在，他們做的就是盜掘陵墓，搜刮財寶的勾當。

後來摸金的手藝一直傳了下去。

摸金派盜墓講究技巧，而不是靠蠻力。

在鬼吹燈裡，有雞鳴燈滅不摸金的講究，盜墓時要點蠟燭，一旦蠟燭熄滅，就要立即退出，而且每次也不強取豪奪，只從墓中拿去一兩件物件，還算是盜亦有道。

“合則生，分則死”是鬼吹燈裡摸金派的規矩，也就是說摸金校尉講究搭檔而行，不鼓勵單獨行動。

搬山派都是一身道士打扮，人稱“搬山道人”，指的就是他們。

搬山派就跟他們的名字一樣，能耐大到可以移除一座山，只不過這些搬山道人搬山不是靠的法術，而是靠蠻力和各種厲害的工具。

比如鬼吹燈裡，雪莉楊的金剛傘等工具，都是很厲害的。

卸嶺派的最大特色就是人多勢眾。

搬山顧名思義就是搬走一座山，卸嶺也不遜色，可以卸去一座山嶺，兩者的名稱都很厲害。

卸嶺人多勢眾，有點像綠林好漢，拿了東西還要分給窮苦大眾。

據說卸嶺的祖師爺就是大名鼎鼎的項羽，當年盜了秦始皇墓的人。

發丘派被稱為“發丘天官”，古時有個官職叫“發丘中郎將”，那可是官方的盜墓派，所以這一派也不簡單。

發丘派講究多人配合，團隊合作。

盜墓前事先做好計劃，安排好分工，按部就班，有序進行。

無月文化，品讀經典，品味文化

一、摸金有符，靠的是技術

據傳，摸金校尉以曹操為鼻祖。當年曹操為了籌措軍費而組建了這支摸金隊伍，且被陳琳在《為袁紹檄豫州文》中指出他們盜掘了梁孝王的墓。摸金雛形於戰國時期，精通分金定穴和尋龍訣，他們盜墓靠的是高超的技術和眾多規矩禁忌，如雞鳴不盜墓，燈滅不盜墓等等，常常獨自行動或是小團體行動。

二、搬山有術，靠的是魄力

搬山的術和摸金所講的術還是有區別的。摸金之術注重巧勁，搬山之術則注重力道，所以也就有了搬山這樣聽起來氣勢恢宏的名稱。此派常以道人身份和形象作為偽裝。他們入穴的方式比較粗獷，只要能進去可以說不擇手段，所謂“開喇叭”是也。他們或許是四個門派中對墓葬破壞最大的一支，無論是對墓葬結構還是對裡面的隨葬品，都可能是造成不可逆轉的損壞。例如大名鼎鼎的孫殿英那種用炸藥炸的方式可以看做是搬山派的典型作品。

三、卸嶺有甲，靠的是敏銳

在這裡，盜墓小說中最常見的道具——洛陽鏟要出現了。洛陽鏟插入地下再拔出後，會帶出地下的泥土，這時卸嶺“專家”就會根據泥土顏色、氣味、粘度來判斷是否有墓穴，甚至能夠判斷出墓穴的年代和豪華程度。

四、發丘有印，靠的是合作

曹操在設定摸金校尉的同時，還設定了一個發丘中郎將，所謂發就是發掘，丘就是墳墓。所以，也可以推測，發丘和摸金同出一祖，後有分化。與摸金不同的是，發丘注重團隊合作，且有一枚銅印，刻有“天官賜福、百無禁忌”（一說只刻有“百無禁忌”）。所謂百無禁忌，拋開迷信的成分，很可能是由於發丘一方面注重團隊合作，人多勢眾，所以也就容易克服困難，另外一方面則是發丘可能是四大門派中唯一不避諱和官府合作的，有了官府背景，很自然禁忌也就會少一些。

五、盜墓禁忌略考

不少盜墓禁忌往往圍繞著一層神秘光環。例如前文提到的摸金禁忌，剝去神秘外衣，其實也很好解釋。所謂雞鳴不盜墓，這是因為天亮了，再不走可能就會被人發現；所謂燈滅不盜墓，墓穴長期封閉，氧氣相對缺乏，燈滅就意味著氧氣濃度不夠，此時如果還不撤，很可能會窒息而亡，根本不是什麼惹惱了墓穴主人之說，這不禁會讓人聯想起孫殿英開啟慈禧墓後，發現慈禧屍體長了白毛，被認為是冒犯了慈禧，雖然盜墓賊的做法是令人不齒的，可是慈禧的那些財寶不都是搜刮民脂民膏來的嗎？不是在中國百姓揹負列強欺凌、沉重賠款重壓下搜刮來的嗎？很多封建王侯亦是如此，他們有什麼資格發怒呢？

根據小說《鬼吹燈》裡的描寫，發丘、摸金、搬山、卸嶺各有自己獨特的絕活。

發丘即發丘天官，《鬼吹燈》裡任務發丘天官與摸金校尉區別不大，但同時也點明瞭，發丘天官所用的器具肯定是強於摸金校尉的。發丘摸金二者都會尋龍點穴，不過，發丘天官有自己的神器“發丘印”，效果比摸金校尉的摸金符好得多，這一點他們是佔了大便宜的。

畢竟看《鬼吹燈》三小強的經歷，摸金符的辟邪效果並不明顯。或許發丘印鎮屍像《雲南蟲谷》裡那面青銅古鏡一樣吧，那個效果實在是強到摸金符沒法比。

《鬼吹燈》的主要人物都是摸金後代，靠的是尋龍點穴和摸金符，這就不用多說了。在三小強這裡，他們還要靠更多的運氣，沒辦法，除了“趕上摸金校尉燒香，連佛爺都調腚”之外，三個人的摸金水平實在潮。

搬山即搬山道人，代表人物自然是鷓鴣哨。從鷓鴣哨的表現看，搬山道人動武的能力很強，一招“魁星踢鬥”世上揚名，又會搬山分甲術，也就是飼養使用搬山穴陵甲，這是其他三門沒有的。他也會一些尋龍本事，但從行當上說，搬山道士的尋龍法不如摸金校尉們。

卸嶺即卸嶺力士，代表人物為陳瞎子。卸嶺力士為群盜，不過也有一些自己的手段，比如他們也有自己的風水法，陳瞎子還能聽聲辨穴，而且他們的器具蜈蚣掛山梯算是盜墓神器。另外，他們的常用物件雖然不都是寶貝，但也比較有名，比如捆屍索等等。

此外，小說《鬼吹燈》裡還提到過觀山太保。最早出現時是在《怒晴湘西》，那位觀山太保的藥物之學，已經類似控屍術的傀儡術，是發丘、摸金、搬山、卸嶺都不及的。從後來出現的孫九爺得知，觀山太保們的風水術恐怕就算不在發丘、摸金以上，也必定差不多。《鬼吹燈》裡用“奇詭無方”來形容觀山太保行事，是對他們實力的肯定。

實際上，三小強也好，甚至鷓鴣哨、陳瞎子也好，他們去倒鬥，準備工作都不算特別充分。三小強從劉掌櫃這裡得到了另一把金剛傘，但同時書中也交代了，蜂窩山能提供的東西遠遠不止於此。所以說，人巧不如傢什妙，如果沒有蜂窩山的後勤力量做保障，不論發丘、摸金、搬山、卸嶺有什麼能耐，最終也是給墓主陪葬的下場。

盜墓裡面的四派：摸金、搬山、卸嶺、發丘，各有什麼本事？

說起這個問題，這其實是《鬼吹燈》和《盜墓筆記》兩部小說引出的一個話題。按照書中描述，過去盜墓者，一共有四大派系，分別是發丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士。

這種話題過去也有過，見《三國演義》第二十二回：操又特置發丘中郎將、摸金校尉，所過隳突，無骸不露。身處三公之位，而行桀虜之態，汙國害民，毒施人鬼！加其細緻慘苛，科防互設；罾繳充蹊，坑阱塞路；舉手掛網羅，動足觸機陷：是以兗、豫有無聊之民，帝都有吁嗟之怨。歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，於操為甚！

《醉醒石》：不啻摸金校尉，何殊發丘中郎。括盡前朝翰墨，搜窮歷代彝章。

盜墓者，一般不說盜墓，都稱“倒鬥”。因為凡是大墓，除了修建在深山裡的大多都有封土層，封土層形狀就像一個過去用的農具：鬥。而大墓就像一個鬥倒扣在地上，墓中的金銀珠寶都在鬥下，盜墓者必須把鬥拿開，才能得到裡面的東西。因此叫“倒鬥”。

下面分別說一下發丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士這四種門派。

發丘天官，以發丘印為憑據。至於發丘將軍，據傳是到了後漢才有的。叫發丘天官、發丘靈官或發丘中郎將。他們的手段和摸金校尉完全一樣，只是發丘中郎將據說手裡比摸金校尉多了一枚銅印，叫發丘印。印上刻著“天官賜福，百無禁忌”八個字。在盜墓者手裡是一件不可替代的神物，誰都想得到它。不過，據小說《鬼吹燈》說，這種銅印毀於明朝後期永樂年間，後來再沒有見過。

發丘天官或發丘中郎將，是摸金校尉的首領。摸金校尉是發丘中郎將的下屬。

《三國演義》也曾經提到曹操設定了“發丘中郎將”、“摸金校尉”。這種說法源於袁紹討伐曹操時，陳琳寫的一篇著名的檄文。不過，史書並沒有記載過曹操設立“發丘中郎將”、“摸金校尉”一說。曹操之所以會有此惡名，是因為其父曹嵩在途徑徐州時為陶謙部將所殺，因此大舉興師問罪。曹操部隊在進軍道路上大肆殺戮、發人丘墓，曹操也沒有阻止，後人認為曹操算是默許，也就懷疑曹操所說“你殺我父親，我毀你先人墳墓”。故而有人給曹操栽贓。

史書倒是的確記載過董卓把洛陽附近的皇陵盜掘了個遍，這或許是真的。

摸金，據說始於春秋戰國時期，他們精通“尋龍訣”和“分金定穴”。摸金校尉是中國古代一個盜墓者的門派。據《三國演義》載，摸金校尉起源於東漢末年三國時期，當時魏軍的首領曹操，為了彌補軍餉的不足，設立發丘中郎將、摸金校尉等軍銜，專司盜墓取財，貼補軍餉。

摸金校尉盜掘古墓，則更注重技術和經驗。以《易經》為宗旨，講究分金定穴，盜墓主要依靠觀風水、辨氣象，以定位古墓的穴位。另外，摸金校尉必須有摸金符才算正宗。

摸金校尉講究一整套習俗，進入墓室裡面以後，要遵循以下規則：

一，要在墓室東南角點一支蠟燭，這樣做有兩種意思，一是防止玄宮中的毒氣突然增加；二也是摸金校尉祖師爺傳下來的一條規則，也就是活人與死人之間的默契；蠟燭如果滅了，說明這玄宮裡的珠寶不能拿；燈亮便可以開棺摸金，燈滅必須趕緊離開。

二，不可取多餘的東西。

三，不可破壞棺槨。

四，一個墓室只能進出一個來回。

五，盜洞一天打不完，可以分若干天，但這些工作必須是黑夜做，白天不得做。

六，雞鳴前必須離開，雞鳴以後，再不可摸棺槨和裡面的東西。

七，離開時儘量要把盜洞回填。這就是摸金校尉說的“陽人上路，陰人迴避，雞鳴不摸金”。

摸金校尉所用的工具，根據《鬼吹燈》所載，主要有金剛傘、墨斗、捆屍索、旋風鏟、尋龍煙、風雲裹、摸屍手套、北地玄珠、陰陽鏡、桃木釘、黑摺子、水火鞋、探陰爪、蠟燭、軟屍香、黑驢蹄子、糯米、工兵鏟、狼眼手電筒、戰術指北針、傘兵刀、潛水鏡、防毒面具、防水火柴、登山盔、頭戴射燈、冷煙火、照明訊號彈、固體燃料、睡袋、過濾水壺、望遠鏡、溫度計、氣壓計、急救箱、各種繩索安全栓等。

另外，摸金校尉還有製造各種秘藥的配方。

最早的摸金校尉，屬發丘中郎將管轄，統領著部隊盜掘古墓。後來，逐漸演變為幾個人一夥或者單獨盜墓。

其實史書並沒有記載，摸金校尉話題起源於東漢末年三國時期，來自於漢代陳琳所作《為袁紹檄豫州》。陳琳所作《為袁紹檄豫州》為討伐曹操的檄文，說曹操盜的是位於永城芒碭山的漢梁孝王墓群。

但後世史學家認為，陳琳的檄文，十有八九是誣陷曹操，因此，說曹操專門設立發丘將軍、摸金校尉的軍銜，帶領部隊大肆盜掘古墓，很可能是栽贓。

摸金校尉，說白了，就相當於“盜墓辦公室主任”職務。

一般說法，搬山道人是扎格拉瑪部族的後裔，他們學的是搬山分甲術，因為平時穿著道士的衣服，用道士的身份偽裝自己，故此自稱為搬山道人。正由於他們扮作道士，給他們增加了不少神秘感，以為他們發掘古墓使用的“搬山分甲術”，是類似於茅山道士使用的某種法術。其實，他們“搬山”，採用的是喇叭式盜洞方式，是一種利用外力破壞古墓的手段。

他們不懂風水星象，但不可否認的是，搬山道人一般都身手了得，擅長破解古墓中的各種機關。

相傳，搬山道人都拜伍子胥為祖師，因為盜掘古墓不為錢財。歷史沿襲來源於伍子胥掘墓鞭屍的故事：伍子胥之父兄為楚平王所害，他立誓要報仇，逃到吳國，幫助吳王闔廬攻破楚國的郢都，時楚平王已死，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其屍，鞭之三百，然後已。”

搬山一派，據傳最早在秦漢時就有，一直到清朝中葉才發展壯大。他們採取的是"開喇叭"式的盜墓方式，意思是透過打通墓葬從而使其通風，排出毒氣，使進入的人降低在墓葬裡發生暈厥的危險，因此對墓葬的自然破壞性非常大。

搬山道人之所以被稱做"道人"是因為搬山門人身著道士裝扮，說明他們和道教有淵源，但又在風水學上沒什麼造詣，找不到準確的墓葬點，故此才會使用破壞的方式盜墓，說明他們自身技能很有限。

搬山道人大概都學過粗淺的道術，自身武功比起其他門派應該略勝一籌，因此他們在盜墓中對付殭屍有一些很大優勢，比如《鬼吹燈》裡的鷓鴣哨，槍法、輕功都非常高超。

“卸嶺力士”，介於綠林和盜墓兩種營生之間，屬於半匪半盜，據傳是漢代赤眉軍起義遭到官軍鎮壓失敗以後，有一部分殘部便落草為寇，分散在各地，一邊仍然做著殺官造反的事，一邊把漢陵挖了個遍。後來，這幫人就保留了這種傳統，一旦發現古墓，就聚眾大肆盜掘。

相傳，在宋朝之前，卸嶺力士們還仍然保留著在盜掘古墓時，在眉毛上塗抹硃砂或者豬血的辦法。盜掘完古墓後，再用藥水洗掉。這種染紅眉毛辟邪的傳統，顯然很能引起人們的注意，盜墓本來就是個不光彩的行為。為了行動隱秘，卸嶺一派便把這種做法慢慢遺棄了。

卸嶺力士，一直是以首領作為盜魁。人多嘴雜，各行其是，群龍無首，自然什麼都幹不成。必須有首領，大家以首領的話為號令。盜墓所得，聚義分贓，也是一切由盜魁說了算。盜魁，在卸嶺力士裡威望極高，有生殺予奪大權，不僅能以“圈穴之術”倒鬥掘冢，更是綠林道的草頭王，可以說是呼風喚雨的人物。

有古墓發掘的時候，就挖掘古墓；沒有古墓，首領便傳下令牌，嘯聚山林劫取財物。他們人多勢眾，只要找到古墓，就敢公開挖掘。他們有時也用穿山甲挖洞，直達墓穴。

卸嶺之輩或散佈天下，或聚嘯山嶺，敬關帝，並尊西楚霸王為祖師，逢有古墓巨冢，便蜂擁而起，眾力發掘，毀屍平丘，搜刮寶貨，毫釐不剩，專效仿昔時赤眉義軍的作為。

卸嶺一派，據說其創始人曾經得到異人傳授，有令人力大無窮之法。所以卸嶺門門人，多是力大無窮、通曉武功之人，因此被稱為卸嶺力士。

也有人傳言，當年漢末三國的呂布，曾經就是卸嶺門的傳人，為董卓籌備軍餉，就曾挖掘過多位漢皇墓葬。

我個人認為，曹操儘管被後世許多人汙衊，但畢竟也是三國時經天緯地、不可多得的英雄人物，不可能做這種“冒天下之大不韙”的半吊子事；呂布品行有虧，為了討好董卓，倒是很有可能幹過卸嶺力士，盜掘古墓。

《鬼吹燈》中有四大門派，其中摸金校尉又分為，摸金，發丘，兩者同屬一派。而搬山和卸嶺各自一派，各有各的看家本領。

一句話總結就是：搬山分甲術。

這個門派自古就受到“鬼洞符文”的折磨，因此尋找雮塵珠就是這一派的使命。因此門下有攀山甲，捆屍索，金剛傘等等，在《怒晴湘西》中就使出了攀山甲開路，還用了捆屍索抓拿了狸貓，金剛傘是後期得到的，為雪莉楊所有。但不懂風水和星象。

簡稱卸嶺力士

這個門派黑白兩道通吃，亦盜亦匪。最大的本領就是“望聞問切”，《怒晴湘西》中陳玉樓懸崖上就能聽到懸崖下的情況，分辨地形。有鎖甲子護體，懸掛梯等等道具，門派實力雄厚，陳玉樓曾率領10萬力士奔赴獻王墓，結果一敗塗地賠上了自己的雙眼。

簡稱發丘中郎將

發丘印就是門派至寶，小說中說是驅魔辟邪的作用，上面寫著：天官賜福，百無禁忌。在曹操時期是摸金門派的最高統領，後來才分為兩個派系，一個是摸金校尉，一個是發丘派，而這兩個師出同門，只是後來倒斗的目的不同，才分家的。

摸金符就是最大的秘訣

但是胡八一又得《十六字風水秘術》，上能觀星象，下能看風水五行，又懂奇門遁甲，分金定穴。因此幾個門派中各有特長，而人點燭鬼吹燈，就是最大的特點。所以在《精絕古城》和《龍嶺迷窟》中都得到詳細的演繹，非常真實，不過他們不會武功，不想其他門派那樣十八般武藝。

總的來說就是這幾樣了，《鬼吹燈》一共8部，目前未開播的還有4部，值得期待。