自己不喜歡的東西強加給別人是一種罪過，自己喜歡的東西別人未必喜歡，更何況你不喜歡的呢？就象西方社會做夢都想把他們的意識形和價值觀強加給中華民族，那是決對不可能的。那等於外部勢力幹別國內政，與侵略有何區別呢，所以中國的外交政策關鍵的一條就是互不干涉內政。

勸誡害人者最好不用論語，因為論語本身就害人。

比如《子路》中記載，葉公語孔子曰“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之”，孔子曰“吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。

葉公所說有點像咱們現在提倡的所謂“大義滅親”，具有法制精神。但孔子認為葉公所說的事情不符合人的本性，它枉顧守法的無辜公民人身被傷害、財產被掠奪的客觀前提，犯了包庇罪，苦了受害者，好了害人者。

孔子的親親相隱相互包庇，犯法還心安理得理直氣壯山河。仁義道德廉恥都跑哪去了？

使中國變成一個人情社會，人情大過法，關係大過理。進而形成宗族勢力小圈子。到了當代演變成了黑社會。

蠕家上位之後，華人的一種惡劣傳統就登上了大雅之堂了：到底什麼是正義、真理、公德、良知、法律，都不重要，重要的是怎麼將自己想要達到的邪惡目的狡辯成“正義”。長此以往，道德淪喪、人心險惡在中國就是不可避免的了。

對害人者還用勸誡？為何不是懲罰？

對這個問題居然還有人回答“如何用論語勸誡”！說明我們的法制觀念何其淡薄！

你就勸誡吧。勸誡不成就跪求吧！

《論語》，的確是“告誡”或“勸誡”的。

但不是針對百姓大眾的，

而是針對手握權力的治世者的。

倘若，用《論語》而勸誡告誡百姓大眾裡的“不法”之徒，則如同“用高射炮打麻雀”。

對待百姓大眾中的不法之徒，只有用“法律”懲戒，讓其自我醒悟。