謝邀:寥燕是清初時期的著名學者，文學批評家。他的治學理念其重要環節，就是要把所學的知識應用與實踐。在清代當時的人文歷史背景下，所謂“無字書”就是宇宙萬物和社會人生的無字天書，大課堂。而並非無視書本知識，恰恰相反，是為了擺脫書本的束縛，以世間萬物，社會實踐，來衡量與檢驗其真理，去偽存真，取其精華，去其糟粕。我們知道，“易經，道德經”等，可以代表中國的傳統文化，而“孔學”就是對傳統文化的理解應用和延續，起到了重要作用。要說對今人有什麼啟發，那麼，作為今人的我們，就是要做中國傳統文化的傳承者，將祖國的傳統文化傳承下去，發揚光大。以上是我個人的粗淺認識，望共同探討和學習。共勉！若蘭清韻於2019.元月24日.午.

這才是求知的正確方向和方法!`有`要從`無`中求!從`有`中求有是求不得的!因為`有不能生有`，只能無中生有!一切事物皆有陰陽，陽極正極是中心是力量之源!事物都要遵循以陰抱陽的規律，才能正常存在!顛倒順序事物只能走向暮衰。早上日出是以陰抱陽，朝氣勃勃天地光明;晚上日落是以陽抱陰，暮氣沉沉，天地趨向黑暗。再如，屢敗屢戰"和屢戰屢敗顛倒了順序顛倒了中心，其產生的結果效果也迥然不同。`放下`和`下放`顛倒了中心顛倒了主次順序也就是不同事物不同果不同味道!同理可推:`師範"一詞的中心在哪裡?我認為在`範`字上，`範`的內容是師者`德性`，而`師`的內容是師者的知識水平。為師之人理應以`範`為中心!結出來的學生這個`果`就不會是今天這個`味`!求學做學問，`學問`這個詞，誰又是中心?我認為`學問`中`問`應該是中心，"問"是追問，是探索是追求是思考是用心感悟，事物之間性與性(即心與心)是相通的！只要你用了真心就能溶(融)入它們心性，理解它的心性!而`學`是`習練`是`模仿`是`山寨`，是被動的;而`問`的態度是積極的主動的。所以求學要以`問`為中心，問天問地問自然萬物，師法天地自然，這樣才能求得真(正)東西!正能量!謝謝你邀請。

六十四卦最開始記載在無字天書上，無字天書並非是白紙，而是六十四張圖，那麼古人為什麼要用圖呢？很簡單，因為全球有數不盡的語言和文字，但見到的物質是一樣的，比如畫一隻烏龜，拿給全球任何人都知道是烏龜這種動物，但如果寫成文字，拿到其他國家就會有困難，不認識是什麼東西。所以文字是最大的障礙，圖既簡單又明瞭。真正有大學問的人都應該讀的是無字書。

有其獨特的藝術價值與歷史價值

顏真卿為其亡侄寫的祭文文稿，或許我們會想，為什麼顏真卿會寫這樣一篇祭文

當年的歷史背景，顏家一門忠烈，這篇祭文對後世研究當年安史之亂也有一定的依據，藝術價值，天下第二行書，通篇波瀾起伏，

顏家一門忠烈義貫千古

太好了，光有書本知識，不到現實中去實踐，除了變成書呆子，就是浪費人才。再說，書本知識也是人類社會和自然社會在實踐發展中積累起來的文明成果，還應在實踐發展中產生更加豐富的新成果，讀無字書更有認識實踐的現實意義。

這是認識論的一個問題，讀無字書應該從讀有字書始，當達到一定境界後，字就可有可無了，象俠之大者，無招勝有招一樣，只不過這種境界一般人很難達到。