魯迅一點不渣男，魯迅娶的妻子，根本沒有感情，只是封建時代的“媒妁之言，父母之命”。不愛她，但出於責任至少給了她名分，給了她穩定的衣食來源和生活。之後的那麼多年，朱安伺候著魯迅的母親，而魯迅也從來沒有斷過對她的衣食供給。我覺得魯迅已經做得仁至義盡。

郭沫若先生，說實話在文學上實在敬佩他，可他那拋棄妻子兒女的行為，是應該被譴責的，他的行為小編實在不敢苟同，甚至失去對他美好的想象了；當然好奇的是不知道他到底蘊藏什麼魅力，竟讓如此多的女子為了他可以忍受所有壓力，也不去放棄愛情。而我們也不得而知了。

可能飲食男女，男性本色吧！自古多情空餘恨！徐志摩郭沫若內心就是多情種吧，因為多情，所以內心相對於情感更加的豐富細膩，所以在文學作品上有比較高的造就！因為情感體驗豐富，所以會有更多的體會，然後這就會寫出很多體現人性的作品了！就如同大詩人柳宗元一樣，一輩子流連在煙花之地，閱女無數，才會寫出“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？”的浪漫悽美的詩句！

題外話

自古男人稍微有點權利金錢，都是三妻四妾的，所以骨子裡的大多數男人都是花心的，但是更多人因為自己後天的良好的教育和道德感會束縛自己，做一個有責任擔當的人，所以親們相信有好男人哦！

流氓不可怕,就怕流氓有文化!

杜月笙的這句話說得特別好，文人渣男是很有殺傷力的，他們信誓旦旦要和你朝朝暮暮到終老，可是等你也淪陷之後，他們卻輕輕地走了，不帶走一片雲彩，獨留傻女人抑鬱終身。

對男女之情與人性人倫看得那麼透徹的張受玲，既不是胡蘭成的第一個女人，也沒能成為最後一個女人。胡在張愛玲之前就有妻有妾有小三，與張愛玲婚後仍習慣性見一個愛一個，愛一個又丟一個。一路過來，最後於49歲才被餘愛珍這位大姐大式的女子收伏。

張愛玲提分手時還主動給30萬的分手費，相比同樣作為給他避難的路費接濟，餘愛珍卻只是甩了兩百塊錢。----一個在被辜負後仍傾其所有，另一個卻不過在暖昧間輕描淡寫。

可從歷史的結局視角來看胡對這兩人的行事態度呢？真真是可嘆胡這個老吃老做的文化漢奸，柿子只揀軟的捏。

看看她在處理胡適與表妹曹誠英揹著她情愛綿綿時的手段。據說＂當時將胡適從床上拎起來，開啟大門對著周圍的老少鄰居們唱唸做打地來了一段三俗演藝，讓大才子顏面掃地，迅速而徹底地夭折了一場出軌。”

換在現下，多的是原配與小三互撕的新聞，卻少見修理男人的紀實。胡夫人卻能在民國時期已有如此風範！再對比下文章馬伊俐，林丹謝杏芳，陳思成佟麗雅之做派，愈顯出江冬秀的氣勢與拎清----愛偷腥的男人歸根結底就是欠打。

反觀張幼儀，一言不發，任由自己的老公愛上別的女人，在離婚協議上爽氣簽字。反正孃家財力人脈都富有。張後來在商界投資取得不小成績，還吸引徐志摩入股支援，讓我想起不久前聽到的一個新鮮詞彙，稱之為“贏得前夫的尊重”。

好吧，反正做為前妻的她開心就好了。至少她失了前夫，最終卻是名譽，事業及愛情均獲豐收。

大家都熟悉少帥與趙四小姐的八卦，不得不說得益於原配夫人于鳳至的大度與隱忍。換作我們普通婦女，能在一個年輕美貌的小姑涼，私自離家出走跑來懇求留在你丈夫的身邊陪伴，哭訴絕不要什麼名分時，做出什麼樣的處理？換我就是一句＂西了滾＂結束。

不過在那麼個男權社會還很嚴重的年代裡，女性的自我意識不可能那麼分明。

按史料記錄的歸納來看，于鳳至同樣是個有才有貌，有家世有教養，有智慧有能力，又獨立又豁達的完美女人。可是這樣的女人也拴不住自詡風流的張少帥。

轉頭來看張少帥，當初定下於家的婚配時，張作霖不惜許諾：張學良永不納妾。

但是有用嗎？信奉基督教，信奉一夫一妻的少帥卻一度自稱：＂平生無缺憾，唯一好女人。＂

他說：＂中外都算上，我有十一個女朋友，情婦。＂晩年還曾透露：＂趙四是對我最好的，卻不是我最愛的，我的最愛在紐約（貝夫人)＂

她不甘心與前清遺少婚後的陳腐，嚮往西方文化的新潮與活潑，崇尚獨立，不甘於依附。

她敢於放下丈夫與子女，出國遊歷；回國後又在子女教育問題上發生分歧爭吵後陷入決裂的境地。她果斷從國外請來律師，為自己的婚姻做解除手續。

看歷史，要用唯物主義歷史觀，看人物，要用唯物主義辯證法。

不能輕易地說民國名流是渣男。五四新文化後，許多名流包括正義之師，都反對父母包辦婚姻而出走，丟下包辦新娘，在外重找愛情和愛人，比比皆是。包括中山先生丶魯迅先生丶蔣介石先生等。能說他們都是渣男嗎？不能苛求古人。

況且，舊中國容許青樓，風俗習慣三妻四妾。道德標準不能以今人的水平來參照。

當然有詩人等經常婚變，民國留下了好多情仇故事，令人扼腕長嘆。但在民國，法律和道德不似今天嚴肅和公正。連高唱革新的康有為維新運動失敗後，逃亡日本，再娶了日本少女，也不以為恥。更不說張作霖、袁世凱八妻十房呢！

只能說他們在愛情觀上比今人欠缺，各個時代有各個時代的風土人情，後人要引以為戒。高尚的道德和世界觀是我們的追求，才能弘揚民族正氣，去除歷史糟粕。要歷史地丶辯證地看待前人前事，才能公正地全面地評判歷史人物。不以一葉障目，而窺全豹。

關於對大師的看法

我們對大師的稱呼理解可能有些偏差？把一些人稱為大師可能有些過了，有些廉價。如什麼國學大師，中醫大師等。

歷史是根據以前的典籍而儘量的還原真實的情況，歷史記載是不能創造的，所以不應該將講歷史的人稱為大師。

國學沒有創新，只是知道先人的東西多些也不應該稱為大師。

哲學沒有獨一無二的東西只是研究別人的東西成為高手也不應該稱為大師。

只有，有創新的東西才能稱為大師。根據這個理解就明白誰可以稱為大師了。

一個學生，學習前人老師的東西多些成為學霸，但沒有創新的東西也能稱為大師嗎？

有些人不從實際而從政治角度吹捧民國某些人為大師，但那時多數人沒有文化，只要有文化能寫點東西的人，可能會被捧為大師，現在有些人為吹捧民國時代也是不臉紅的稱某些人為大師。

還有，現在動不動就稱某人為中醫大師，不知為什麼？難道這些中醫大師發明了類似於麻沸散之類的中藥？或把華佗那樣的開顱手術又研究出來了？又或創新了中醫理論？

那時識文斷字的人都很少，更何況這些所謂的大師，都佔據了當時文化的制高點上，掌握著一般人所不具備的資料和優勢。在當時絕大多數中中國人還難求得一飽的情況下，更顯得鶴立雞群了。所以，當時的大師們並不是道德的楷模，也會犯常人所犯的錯誤。

藝術家要出好作品，首要的就是精神自由，精神自由就不能受任何事情的束縛，包括家庭的束縛，這一點古今中外都一樣，很少聽說那個藝術家是從一而終的，不論男女。

民國時期人們的思想文化氛圍還是比較混亂的，一方面，中國幾千年的文化受到西方新思想的挑戰，人們開始嘗試改變，接受西方思想，但是在接受先進的西方思想的同時不可避免有一些不健康的思想糟粕也同時湧進來，在這樣的思想衝擊下，很多人缺乏對錯誤思想的免疫力，在接受不可避免的接受了不正確的觀點。

大師多渣，不分男女。古往今來皆如此。

因為大師都是優秀中的極品，身邊不乏愛慕追隨者，所以很容易定力不足被潛規則了。

兩千年的高壓鍋，一旦拔掉閥塞，怎麼會不“熱氣（情）迸射”？是否渣、渣到哪種地步？區別只在於個人平常積攢的修為。

何況，拋妻未必一定是渣，興許是棄渣、亦或兩廂輕鬆呢？

創作和生活需要激情，當生活變的乏味，哪來的靈感和悟性，藝術就是不斷追求，誰扼殺了天性，至於渣這個詞語，與成就和天才無關。行屍走肉還少嗎？藝朮就是不同於當別人的道德楷模，看成就別老看離了幾次婚找了幾個女人。