①正是情感的激流，推動詩人進入創作過程。詩人沒有激情，便寫不出感人的詩篇。古人說：“情動於中而形於言。”詩歌的這一創作規律，說明了詩歌的特點，首先在於集中、強烈地抒發感情。歷來的詩人、文藝理論家，一致肯定詩歌的這個主要品格。別林斯基說：“情感是詩的天性中一個主要的活動因素，沒有情感就沒有詩人，也沒有詩。”郭沫若說：“詩是強烈的情感之錄音”，“詩的本職專在抒情。抒情的文字便不採詩形，也不失為其詩”。中國唐代詩人白居易將詩的特徵概括為八個字：“詩者：根情，苗言，華聲，實義。”他把情歸為詩之根。
②詩不但要抒情，而且貴吐真情。明人薛碹在《讀書錄》中說：“詩文出於真情則工，昔人所謂出於肺腑者也。”詩來不得虛情假意。矯揉造作，無病呻吟，是詩之大忌。明人李贄從司馬遷的“發憤著書”說，生髮出如下的慨嘆：“古之賢聖，不憤則不作矣。不憤而作，譬如不寒而顫，不病而呻吟也，雖作何觀乎?”
③說詩的本職專在抒情，並不意味著情感是詩的惟一的內容，詩還應當有思想。中國古典詩歌理論很早就提出了“詩言志”。漢《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。”“志”是指情意與懷抱。按我們現在的理解，言志，是既要抒情，又要表達思想。
④別林斯基說：“要想詩句成為詩的，不但只有圓熟和鏗鏘的音調不夠，只有感情也是不夠的，還必須有思想，正是思想構成了一切詩的真實的內容。”當然，詩的思想不能是抽象的概念。如果詩以抽象的概念為內容，那麼，詩人只需憑思辨的頭腦，從理念出發，就可以作詩了。詩的思想，是詩人對生活與鬥爭的觀察、體驗，從中孕育、發掘出來的獨創的見解和認識，是同詩人的熱情融合在一起的，可以激起人們情感共鳴的真理。
①正是情感的激流，推動詩人進入創作過程。詩人沒有激情，便寫不出感人的詩篇。古人說：“情動於中而形於言。”詩歌的這一創作規律，說明了詩歌的特點，首先在於集中、強烈地抒發感情。歷來的詩人、文藝理論家，一致肯定詩歌的這個主要品格。別林斯基說：“情感是詩的天性中一個主要的活動因素，沒有情感就沒有詩人，也沒有詩。”郭沫若說：“詩是強烈的情感之錄音”，“詩的本職專在抒情。抒情的文字便不採詩形，也不失為其詩”。中國唐代詩人白居易將詩的特徵概括為八個字：“詩者：根情，苗言，華聲，實義。”他把情歸為詩之根。
②詩不但要抒情，而且貴吐真情。明人薛碹在《讀書錄》中說：“詩文出於真情則工，昔人所謂出於肺腑者也。”詩來不得虛情假意。矯揉造作，無病呻吟，是詩之大忌。明人李贄從司馬遷的“發憤著書”說，生髮出如下的慨嘆：“古之賢聖，不憤則不作矣。不憤而作，譬如不寒而顫，不病而呻吟也，雖作何觀乎?”
③說詩的本職專在抒情，並不意味著情感是詩的惟一的內容，詩還應當有思想。中國古典詩歌理論很早就提出了“詩言志”。漢《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。”“志”是指情意與懷抱。按我們現在的理解，言志，是既要抒情，又要表達思想。
④別林斯基說：“要想詩句成為詩的，不但只有圓熟和鏗鏘的音調不夠，只有感情也是不夠的，還必須有思想，正是思想構成了一切詩的真實的內容。”當然，詩的思想不能是抽象的概念。如果詩以抽象的概念為內容，那麼，詩人只需憑思辨的頭腦，從理念出發，就可以作詩了。詩的思想，是詩人對生活與鬥爭的觀察、體驗，從中孕育、發掘出來的獨創的見解和認識，是同詩人的熱情融合在一起的，可以激起人們情感共鳴的真理。