一個人最可怕的是什麼？不是不講道理，而是處處能講出道理，永遠立在道義的最高點，完美得讓人無懈可擊，這才是最可怕的。
首先，我們要承認上一代人和下一代人在思想觀念上是有差異的。再結合快速變化的時代背景，這種思想上的差異有時候在生活上表現得會更加明顯。也正是由於時代的快速變化，同樣的道理在不同時代的背景下，其內涵也會出現擴大或收縮的現象。比如，拿我們最常見的“節約”來說。在物質生活不豐富的年代，節約是既是個人角度也是時代背景的產物。而在物質生活豐富發達的今天，“節約”日益成為個人觀念上占主導地位的生活方式。不是時代要求我們可以不節約了，而是總體上看我們可以活相對得更寬鬆一點了。因此，從“節約”這一生活方式上，我們就可以看出上一代人和年輕一代在思想上的差異。
我們承認思想上有差異之後，具體問題和具體方法就要落實到實際生活中來。既然知道了婆婆講道理，但是不懂理。那麼我們千萬不要和她“講道理”，因為你說的理不是她的理，她說的理也不是你講的理。同樣的道理有了不同的個人解釋，因此理也就不是理了，更沒有講的必要了。更何況每一次的“講理”都可能演變成一場爭執，只能促使雙方關係更快地變壞。所以，不要再去和她爭論了，爭論不會再有實際意義。
不能講理了，怎麼辦？我的觀點是減少雙方的接觸。但不接觸不是“老死不相往來”，有些該做的我們還是要做，該接觸的時候一定要接觸。不為別的為的是自己最愛的老公。他是最希望婆媳和諧相處的人，只是限於自己的身份有些話沒辦法講。我們要幫助他、在道義上成全他，不能讓他背上不孝的壞名聲，這才是我們一定要注意的。因此，有些我們可以和他講，希望他能理解。但愛人的理解寬容不能成為我們和婆婆“鬥爭”的依仗。我們要智慧地去對待，雞毛蒜皮的小事兒別往心裡去大事堅決不糊塗。多讓你老公出面可能會好一點，但每個人都有自己的人生和思想，強行依著自己或依著她都是不可取的，家務事本身也沒什麼絕對的道理。
總之，遇到這樣一個婆婆雖然事出無奈，但又是真的沒什麼好辦法。做好自己的角色，無愧於心、順其自然足矣。
一個人最可怕的是什麼？不是不講道理，而是處處能講出道理，永遠立在道義的最高點，完美得讓人無懈可擊，這才是最可怕的。
首先，我們要承認上一代人和下一代人在思想觀念上是有差異的。再結合快速變化的時代背景，這種思想上的差異有時候在生活上表現得會更加明顯。也正是由於時代的快速變化，同樣的道理在不同時代的背景下，其內涵也會出現擴大或收縮的現象。比如，拿我們最常見的“節約”來說。在物質生活不豐富的年代，節約是既是個人角度也是時代背景的產物。而在物質生活豐富發達的今天，“節約”日益成為個人觀念上占主導地位的生活方式。不是時代要求我們可以不節約了，而是總體上看我們可以活相對得更寬鬆一點了。因此，從“節約”這一生活方式上，我們就可以看出上一代人和年輕一代在思想上的差異。
我們承認思想上有差異之後，具體問題和具體方法就要落實到實際生活中來。既然知道了婆婆講道理，但是不懂理。那麼我們千萬不要和她“講道理”，因為你說的理不是她的理，她說的理也不是你講的理。同樣的道理有了不同的個人解釋，因此理也就不是理了，更沒有講的必要了。更何況每一次的“講理”都可能演變成一場爭執，只能促使雙方關係更快地變壞。所以，不要再去和她爭論了，爭論不會再有實際意義。
不能講理了，怎麼辦？我的觀點是減少雙方的接觸。但不接觸不是“老死不相往來”，有些該做的我們還是要做，該接觸的時候一定要接觸。不為別的為的是自己最愛的老公。他是最希望婆媳和諧相處的人，只是限於自己的身份有些話沒辦法講。我們要幫助他、在道義上成全他，不能讓他背上不孝的壞名聲，這才是我們一定要注意的。因此，有些我們可以和他講，希望他能理解。但愛人的理解寬容不能成為我們和婆婆“鬥爭”的依仗。我們要智慧地去對待，雞毛蒜皮的小事兒別往心裡去大事堅決不糊塗。多讓你老公出面可能會好一點，但每個人都有自己的人生和思想，強行依著自己或依著她都是不可取的，家務事本身也沒什麼絕對的道理。
總之，遇到這樣一個婆婆雖然事出無奈，但又是真的沒什麼好辦法。做好自己的角色，無愧於心、順其自然足矣。