不能用民族主義者的眼光來批判國際主義者的行為。否則像白求恩那樣的國際主義戰士就不存在了。所有事情都有兩面性，一個民族思想狹隘是這個民族自己的悲哀。

看Sunny境界，我是達到面頰發緊，熱氣傳於大周天裡，因為無聊是因為一般的心鬆綁，處於五臟六腑在荒涼路上感覺，這是消除人總有息息相關事情讓自己心神渙散，在看Sunny中讓自己重新聚精會神，世上從無一老永逸事情。霸王別姬的程蝶衣沒有國家，那程蝶衣小時候是沒有家，像妖一樣嫵媚的母親讓程蝶衣也有出眾美貌，出賣了程蝶衣像孤兒院一樣留在戲班，沒家要國何用，普京說沒俄羅斯要世界做什麼呢。程蝶衣在戲班中進入借屍還魂計中，有用者不可借，不能用者求借，借不能用者而借之，非我求童蒙，童蒙求我。程蝶衣有用的家丟棄了程蝶衣，國粹京劇求得程蝶衣用自身技貌求悅於觀眾，不是民族國粹求程蝶衣，而是程蝶衣靠國粹養活自己，男扮女裝不符合程蝶衣性格，但殘酷磨練技藝中，完成了程蝶衣臺上是瘋子，因為可憐戲子生活孤苦伶仃，所以分不清檯上臺下程蝶衣柔中帶剛古人的氣質，士為知己者，古人無害人意，貌似頂天立地的霸王張豐毅內心有國有家，不畏懼日寇，體現霸王項羽力拔山兮氣蓋世的民族氣節，群魔亂舞的亂世中，程蝶衣以弱質女子氣質，完成我不害人就要救人的隨波逐流，毀壞自己名節，讓戲霸的葛優同枕共眠，讓欣賞國粹的日寇聽了京劇，放了張豐毅。程蝶衣有情有義，再捲入借屍還魂中 ，國家這時候不可依靠，只能靠程蝶衣演戲救人，藉助民族文化精華是侵略者有求於程蝶衣，程蝶衣確實是戲子，戲子誤國，但程蝶衣不會演戲，早已死在人世間。崇尚人性，尊重古老民族文化的程蝶衣活著，在文革中，恐怖的沒有人性，霸王項羽畏懼人民出賣了程蝶衣，程蝶衣虛幻的家破滅了，程蝶衣更像偉男子，內心冰清玉潔，有國家觀念的張豐毅更像個女人。所以商鞅以魏人身份幫助秦國變法，國富民強，所以同意程蝶衣無國家卻有中華古人民族文化的敢愛敢恨的古風，這是程蝶衣演戲中悟出老子大像無形，國家是空虛，五千年中華民族文化卻是真實存在的。而誠信是全人類終極信仰。

如果每個人都能像程蝶衣一樣，把自己從事的事業做到極致，這個國家就有希望了。還有，很反感動不動什麼事都提到國家民族的高度。