吳昌碩（1844-1927），他於30歲時開始，遊學蘇杭一帶，直至1887年定居上海。在此期間，他結識了諸多名家鴻儒，開闊了眼界，增長了只是，博眾家之長，為他日後在畫壇的地位奠定了夯實的基礎。
其間，吳昌碩結識了“湖州六才子”的楊見山，與吳昌碩情義深厚。楊見山擅長
在吳昌碩遊學期間，對其影響最大的則是任頤和蒲華了。任頤擅長花卉和人物畫，與武昌所興趣相投，吳向任頤學習繪畫筆法，經常相互切磋技藝，最終成為了莫逆之交。而蒲華嗜書畫和詩文，年少時因家境貧困曾經做過廟祝。雖然蒲華當和尚的時候時常被人鄙視，但是吳昌碩獨具慧眼，號不嫌棄，與其交往甚密。蒲華狂放不羈的性格和對詩書畫全部精通的藝術才華對吳昌碩產生了深深的影響。
吳昌碩上述兩位的交往長達數十年，他們的才藝也各有所長，但共通的是：在繼承傳統的同時發揚個人情懷，開創新派畫風，他們之間的影響力為日後“海上”畫派的形成奠定夯實了基礎。
吳昌碩晚年是其藝術創作的巔峰。他詩書畫印無所不通，無所不精，馳名海內外。他透過刻苦努力，將自己從“更夫”蛻變成為近代藝壇的一代宗師，成為“海派”領袖，更成為近代藝術史上一座遙不可及的豐碑。
1914年冬，上海書畫協會成立，共同推舉吳昌碩為會長。
日後，吳昌碩的金石、書畫作品頻頻出版，暢銷海內外，影響甚廣。他一生中從未停止過對藝術的探索。他的努力，常常能掀起標新立異的浪潮，掃除了晚清時期畫壇因循守舊、循規蹈矩的陋習，使得畫壇出現了一股清新的繁榮景象。
有關吳昌碩的成就中，說法最具代表性的是“金石、詩、書、畫，熔於一爐中”，這就說明，吳昌碩作為一代宗師，影響最大的是畫，功夫最深的是詩書，印是書畫的發展，然而也更加強了書畫的表現力。詩和畫跋雖是畫之餘，卻是他藝術思想的生動記錄。
吳昌碩是憑藉作畫的名氣走進千家萬戶的，為眾人所熟知的。吳昌碩畫以氣勢見長，他自稱“苦鐵（吳昌碩號）畫氣不畫形”。他又精通書法，尤其是篆隸。這雙刻印的手用於作畫，筆力又異常豐滿、蒼勁，透有金石之氣，有逶迤磅礴的感覺。吳昌碩簡練的筆法展示著深邃的功力，虛實相生，異常出色。他筆下的山水、花鳥、人物也充分展示著強大的生命力。
吳昌碩（1844-1927），他於30歲時開始，遊學蘇杭一帶，直至1887年定居上海。在此期間，他結識了諸多名家鴻儒，開闊了眼界，增長了只是，博眾家之長，為他日後在畫壇的地位奠定了夯實的基礎。
其間，吳昌碩結識了“湖州六才子”的楊見山，與吳昌碩情義深厚。楊見山擅長
在吳昌碩遊學期間，對其影響最大的則是任頤和蒲華了。任頤擅長花卉和人物畫，與武昌所興趣相投，吳向任頤學習繪畫筆法，經常相互切磋技藝，最終成為了莫逆之交。而蒲華嗜書畫和詩文，年少時因家境貧困曾經做過廟祝。雖然蒲華當和尚的時候時常被人鄙視，但是吳昌碩獨具慧眼，號不嫌棄，與其交往甚密。蒲華狂放不羈的性格和對詩書畫全部精通的藝術才華對吳昌碩產生了深深的影響。
吳昌碩上述兩位的交往長達數十年，他們的才藝也各有所長，但共通的是：在繼承傳統的同時發揚個人情懷，開創新派畫風，他們之間的影響力為日後“海上”畫派的形成奠定夯實了基礎。
吳昌碩晚年是其藝術創作的巔峰。他詩書畫印無所不通，無所不精，馳名海內外。他透過刻苦努力，將自己從“更夫”蛻變成為近代藝壇的一代宗師，成為“海派”領袖，更成為近代藝術史上一座遙不可及的豐碑。
1914年冬，上海書畫協會成立，共同推舉吳昌碩為會長。
日後，吳昌碩的金石、書畫作品頻頻出版，暢銷海內外，影響甚廣。他一生中從未停止過對藝術的探索。他的努力，常常能掀起標新立異的浪潮，掃除了晚清時期畫壇因循守舊、循規蹈矩的陋習，使得畫壇出現了一股清新的繁榮景象。
有關吳昌碩的成就中，說法最具代表性的是“金石、詩、書、畫，熔於一爐中”，這就說明，吳昌碩作為一代宗師，影響最大的是畫，功夫最深的是詩書，印是書畫的發展，然而也更加強了書畫的表現力。詩和畫跋雖是畫之餘，卻是他藝術思想的生動記錄。
吳昌碩是憑藉作畫的名氣走進千家萬戶的，為眾人所熟知的。吳昌碩畫以氣勢見長，他自稱“苦鐵（吳昌碩號）畫氣不畫形”。他又精通書法，尤其是篆隸。這雙刻印的手用於作畫，筆力又異常豐滿、蒼勁，透有金石之氣，有逶迤磅礴的感覺。吳昌碩簡練的筆法展示著深邃的功力，虛實相生，異常出色。他筆下的山水、花鳥、人物也充分展示著強大的生命力。