題主的“一脈相承”似乎是認為儒教與基督教彼此間有傳承關係，但無論是歷史淵源，還是思想內容二者並沒有“一脈相承”的關係。
1，基督教淵源自猶太教，與之同屬閃族一神教體系，認為童貞女瑪利亞所生之拿撒勒人耶穌是上帝之子，中世紀基督教神學體系中之“三位一體”理論即認為其是超越之上帝在人間的顯現，乃是向世上所有人傳“天國近了”之福音。
在人間傳“信、望、愛”的教誨，宣揚“全身心的信上帝”“愛人如己”等，強調對原有之血緣關係之超越，“我來即為使你們的兄弟不再為兄弟”——《聖經·新約》，乃一普世性之宗教。亦承認“摩西十誡”。
後成為羅馬帝國國教，於羅馬建立了公教會，之後分裂為“天主教”及“東正教”，宗教改革時再度分裂，出現“新教路德宗”“加爾宗”等。
基督教之分支，“聶斯托利齊”教派大約於唐時即傳入中國，但未取得如佛教或道教之支配性地位。
2，學界對儒教是否存在依舊有許多爭論，有學者認為中國不存在所謂“儒教”，只有“儒家”，但不論其存在與否，均是以儒家學說為核心，自儒家所宣揚之道統說而言，先有至聖先師孔子，再有其門下之四科十哲，再是孟子，而後就直接到北宋五子及朱子。
核心學說乃是“內聖外王，天道性命”，強調道德實踐，如“由仁義行”“忠恕”等，雖與基督教之“信望愛”及摩西十誡有一定的相似性，但其立論之基礎及理論之指向，有較大的區別，也無確實之證據證明二者存在一定的傳承及淵源關係。
總之，二者之理論內容及最終指向可能有一定之相似性，但這不足以證明二者之“一脈相承”，目前學界對耶儒倫理之比較性研究頗多，題主可加以參看，我於此處不過是略做論述而已。
如上。
題主的“一脈相承”似乎是認為儒教與基督教彼此間有傳承關係，但無論是歷史淵源，還是思想內容二者並沒有“一脈相承”的關係。
1，基督教淵源自猶太教，與之同屬閃族一神教體系，認為童貞女瑪利亞所生之拿撒勒人耶穌是上帝之子，中世紀基督教神學體系中之“三位一體”理論即認為其是超越之上帝在人間的顯現，乃是向世上所有人傳“天國近了”之福音。
在人間傳“信、望、愛”的教誨，宣揚“全身心的信上帝”“愛人如己”等，強調對原有之血緣關係之超越，“我來即為使你們的兄弟不再為兄弟”——《聖經·新約》，乃一普世性之宗教。亦承認“摩西十誡”。
後成為羅馬帝國國教，於羅馬建立了公教會，之後分裂為“天主教”及“東正教”，宗教改革時再度分裂，出現“新教路德宗”“加爾宗”等。
基督教之分支，“聶斯托利齊”教派大約於唐時即傳入中國，但未取得如佛教或道教之支配性地位。
2，學界對儒教是否存在依舊有許多爭論，有學者認為中國不存在所謂“儒教”，只有“儒家”，但不論其存在與否，均是以儒家學說為核心，自儒家所宣揚之道統說而言，先有至聖先師孔子，再有其門下之四科十哲，再是孟子，而後就直接到北宋五子及朱子。
核心學說乃是“內聖外王，天道性命”，強調道德實踐，如“由仁義行”“忠恕”等，雖與基督教之“信望愛”及摩西十誡有一定的相似性，但其立論之基礎及理論之指向，有較大的區別，也無確實之證據證明二者存在一定的傳承及淵源關係。
總之，二者之理論內容及最終指向可能有一定之相似性，但這不足以證明二者之“一脈相承”，目前學界對耶儒倫理之比較性研究頗多，題主可加以參看，我於此處不過是略做論述而已。
如上。