據我瞭解，《大唐西域記》是玄奘口述辯機筆錄，主要講唐朝時關於西域的歷史、地理、人文類的著作，其因為西域部分中古印度佔了很大一部分，所以對於研究印度古代史，有著難得的研究價值。

唐朝高僧玄奘，自感在唐朝對佛的研究處於比較淺，且總是看古時傳過來的一些簡單譯文，並不能滿足玄奘的要求。所以，公元627年8月，他從長安出發，雜在自唐朝經商後返回西域的客商中混出了玉門關，然後獨自西行。

期間，他經粟特諸國境，過鐵門（今烏茲別克南部布茲嘎拉山口），入吐火羅（今阿富汗北部）國境，而後沿今巴基斯坦北部，過克什米爾，入北印度，遍訪佛家聖地，求取經書，翻譯佛經。

在佛陀的故鄉，他成為智慧化身。因為他，大唐的聲譽遠播西域，就連他腳上麻鞋，也被信徒供為聖物。然而他，毅然放棄了一切榮耀，依然返回故土。他翻譯的佛經，達到了四十七部，一千三百三十五卷。

回國後，唐太宗將他奉為上賓，並時常與他交流，興致勃勃地聽他講那段傳奇的旅途。並且在他口述西域旅途所經各地的真實情況時，由協助譯經的辯機筆錄，在貞觀二十年，終於得以完成。全書十二卷，按照玄奘的旅行路線，對於沿途所見的城邦、地區和國家，逐章描述，中間不時穿插沿途所得傳聞，而用“行”和“至”二字，把目睹的與耳聞的區別開來。

所以，由於《大唐西域記》中講的都是玄奘親自一步步走過的地方，裡面所記載的關於印度古代的所見所聞，都是親眼所見，比起純靠讀前朝的傳記、民間流傳故事，這是個寶貴的史詩級的歷史地理人文方面的著作，有了它，才能更真實的走近古代印度。

印度人沒有記錄歷史的習慣，玄奘在印度各國的遊歷，並把它形成了文字才有了《大唐西域記》，為印度提供了研究古代史的直接文字記載，也就是說沒有《大唐西域記》印度就沒有古代史，所以印度人十分仰慕玄奘。

幾乎沒有價值，只有娛樂的價值。茶餘飯後聊聊天罷了。因為寫的東西基本上也就是參考小說型別書籍寫出來的，能有什麼價值？如果沒有實踐考察經驗的資料來支撐，一切都是扯淡。不如來我空間看看我自駕床車環遊中國的影片吧