這在心理學上稱為“利他行為”
我們經常會在網上看到消防員不顧自己生命危險去救助別人，即使這是一種職業，但保證自身安全又是每個人的本能，為什麼會經常出現很多偉大的幫助別人的事情呢？
給大家介紹一個名詞叫做：親社會行為。
親社會行為是指符合社會希望而對行為者本身並無明顯好處，而行為者卻自覺自願給行為的受體自覺自願帶來利益的一種行為。
然而，根據達爾文的進化論，簡單來說，如果我們總是把自己置於危險的處境去幫助別人，那麼人類怎麼繼續繁衍呢？這樣的話，偉大的人和自私的人相比，是不是後代將會減少呢？透過這個疑問又有學者提出：親屬選擇這個概念，意思就是在面對危險時，人們可能會更加傾向於先救與自己有血緣關係的人，這樣一來，他們的基因就可以傳承下去。透過實驗，也確實證明了在大多數情況下，人們更願意先救自己的親屬。
第三個概念就是：互惠規範。
也就是說人們希望透過幫助別人來增加別人幫助我們的機率。所以，我們經常會聽到有人總是說：為啥我那麼樂於助人，等我需要幫助的時候沒人幫我呢？他們就是這種心理。
可以肯定的是這種義無反顧幫助別人的事蹟總是溫暖著大眾的心，也讓我們不斷了解到人性的光輝是非常耀眼的，我想，即使無關於醫生、消防員這種自帶奉獻色彩的職業。哪怕只是普通人，在面對別人需要幫助時都很樂意伸出援手，快樂的點也在於我們感受到了自身的價值。
這在心理學上稱為“利他行為”
我們經常會在網上看到消防員不顧自己生命危險去救助別人，即使這是一種職業，但保證自身安全又是每個人的本能，為什麼會經常出現很多偉大的幫助別人的事情呢？
給大家介紹一個名詞叫做：親社會行為。
親社會行為是指符合社會希望而對行為者本身並無明顯好處，而行為者卻自覺自願給行為的受體自覺自願帶來利益的一種行為。
然而，根據達爾文的進化論，簡單來說，如果我們總是把自己置於危險的處境去幫助別人，那麼人類怎麼繼續繁衍呢？這樣的話，偉大的人和自私的人相比，是不是後代將會減少呢？透過這個疑問又有學者提出：親屬選擇這個概念，意思就是在面對危險時，人們可能會更加傾向於先救與自己有血緣關係的人，這樣一來，他們的基因就可以傳承下去。透過實驗，也確實證明了在大多數情況下，人們更願意先救自己的親屬。
第三個概念就是：互惠規範。
也就是說人們希望透過幫助別人來增加別人幫助我們的機率。所以，我們經常會聽到有人總是說：為啥我那麼樂於助人，等我需要幫助的時候沒人幫我呢？他們就是這種心理。
可以肯定的是這種義無反顧幫助別人的事蹟總是溫暖著大眾的心，也讓我們不斷了解到人性的光輝是非常耀眼的，我想，即使無關於醫生、消防員這種自帶奉獻色彩的職業。哪怕只是普通人，在面對別人需要幫助時都很樂意伸出援手，快樂的點也在於我們感受到了自身的價值。