從你的描述上，說在公交上無法判斷是否為弱勢群體，這種說法我認為是不客觀實際的。老弱病殘孕，和懷抱小孩者是公交上的弱勢群體，公交車上都備有一定的愛心座。對於你是不是讓座，首先把自己判斷清楚。你自己是不是具備弱者的條件。自己不具備當然就應該有讓座的思想準備，其碼要順序乘車，其次是上車後不去搶愛心座。就是有人你無法判斷他是不是個弱者，但當向你示弱時，你毫不猶豫讓給他，助人為樂有多好呢。因為互相謙讓的本身就不該斤斤計較。假如在公共場合因這些小事大風尚的作為相互較真，頂牛，社會能合諧嗎？

其實讓座這種禮貌行為，應該大力提倡，才顯得人與人之間的相助是友善和融洽的。

例如：看到年齡大，自己又快到站了，就謙讓；遇到近似孕婦體態，能謙讓就讓，不用拿捏她懷不懷孕。

我在五十歲的時候，與女兒一起坐公交車，並坐在兩個座位上，下一站上來三個五、六十歲的婦女，我趕緊讓女兒讓座，但她們坐下後，嘴裡嘟嘟囔囔地也想讓我給她們讓位，我女兒不願意了，直接說了一句：我媽年齡和你們差不多，她還暈車，不讓咋了？那三個人就沒再說諷刺話。

不用讓一種美德成為心理的負擔，近些年確實出現了很多因為道德受到抨擊的事件。但是我們應該清楚誰對誰錯，誰是誰非。假如一個老人倚老賣老，主動要求你讓座。不讓甚至有辱罵、撒潑的行為。此時已經不是道德問題了，已經由你是否給她讓座的道德問題上升為他對你的侵權的法律問題。作為我們年輕人來講讓座是美德，不讓也沒什麼問題，你有權利坐在那裡。當然我不是在鼓吹不講道德 ，道德是用來約束自我行為的，而不是用來丈量別人的行為的。所以，是否讓座不取決於對方是不是弱勢群體，而取決於你的內心。