身懷六甲就是懷孕的胎兒已經足月，成了人形了。

古時用天干地支搭配計時，叫做甲子歷。

遠到年月，近至日時。

胎兒生長一般都是以日計。

那麼甲子歷用什麼來表示一個月的時間呢？

比如懷孕的第一天正好是甲子日，

那麼夜裡就是乙丑夜。

第二天就是丙寅日，丁卯夜。。。以此類推。

陸續經過甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。

這六個甲日，每一甲是五天，一個月正好是六甲，到了這個時候胎兒基本成人形了。

六甲配年的話是六十年，配月的是五年，共六十個月，配日是三十個日夜，配時是五天，共六十個時辰。

由於這種計時與公曆並不完全節氣和干支標準模式自然會產生偏差，造成年月不都是一樣，有的月份也有減天數的，所以基本是遵循年上配月，日上配時規則。這樣就避免了出現錯亂的現象。這在奇門裡叫超神接氣。

比如說今天是甲日或者己日(甲己之間隔五日，五日一迴圈)，那麼時辰就要從甲己正化土五行的克方起時。

木克土，那麼就取甲。

所以甲日己日的時辰都從甲子時開始。

戊癸正化火，戊癸日的子時就起壬子時。

年上起月也是一樣的，只不過由於月以寅為正，那麼算的時候取幹頭就要往後順延一位。

算下來就是甲己年，取土五行的生方，或者說生土五行的那個五行，那就是丙。

所以甲己年取丙寅月。

引用概念；六十甲子，奇門，天干五合，五虎遁。

婦女懷有身孕稱“身杯六甲”。“六甲”：在古代指六個甲日，分別是————甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。

古人認為，天帝創造萬物，這六個日子便是生成萬物的時間。

婦女懷孕生育子女，與“造物”相同，故易於受孕。因此人們也稱懷孕為身懷六甲。

在中國傳統文化中，十分重視血緣關係和人文道德倫理。父、母、子女合稱“三緣”，有“千生父母，有夙世之良因；萬劫子孫，亦三緣之和會，共業所感，聚為一家”之說。

“六甲”存在於受孕後的胎兒之中，“六甲三元悉扶承於胎命，又千和而萬合，至十月九周，惟九天司馬不下命章，則萬品根莫彰，於神奧大矣哉。驚天駭地，貴亦難勝，陶魄鑄魂，神靈微妙”。

“六甲”源自中國古代天干地支紀年。天干地支相配，一共六十甲子。每個天干可與六地支相配，分別為：六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸，而“甲”為天干起始，陽木。中國古代有驅使“六丁六甲”之說，丁為陰火，“六丁”為陰神。二者相配，剛好陰陽各半。古人在此基礎之上，進一步把“六甲”神格化，如甲子神王文卿、甲申神扈文長、甲戌神展子江、甲辰神孟非卿、甲午神衛玉卿、甲寅神明文章等。

古代男為陽，女為陽，而“六甲”為陽神，為男子。古人多重男輕女、門弟香火觀念濃厚。所以說孕婦“身懷六甲”，其實是有美好和祝福的含義，翻譯成現代漢語白話文的意思就是：心態、心意、心情、心願、恭賀、恭喜“早生貴子”、“生個兒子”人丁興旺、光耀門楣、光宗耀祖的意思和意義。

我們在影視古裝劇裡經常會看到古代的女人懷孕都不說懷孕，說是“身懷六甲”。那麼大家有沒有想過，為什麼是身懷六甲？而不是五甲七甲？四甲八甲難道不可以嗎？

“六甲”指的是什麼？

中國古代實行干支紀年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起一豎行，遂被稱為“六甲”。

為何稱懷孕為“身懷六甲”？

一種說法是：傳說中，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。所以才有稱女子懷孕為身懷六甲的說法。

還有一種說法：在中國古代稱60歲為花甲六十，而古人的平均年齡又在60歲左右。因此就有人把六甲當做人的一輩子，也就是一個生命週期、一條生命，身懷六甲就意味著孕育著一個生命。

另一種說法：“ 六甲 ”泛指老頭，老太太，即歲數大的人。因為小孩生下來的時候也是長滿了“皺紋”的，看上去很像“老人”，所以叫他“ 六甲 ”。

關於六甲的解釋還有另一種說法，身懷六甲就是身懷一個人。其中，甲在陰陽五行代表陽木，陽是實體，木則本性成長，所以簡單的解釋就是一個正在成長的實體。

民間還有一種說法是小孩剛生下來，滿臉皺紋像個老頭、老太太，老頭、老太太都是年過花甲的人，所以叫六甲。還有一種說法是懷孕的婦女五個月的時候不出懷，六個月一定出懷，這家藏五不藏六，所以叫身懷六甲。

身懷六甲是受道家思想的影響的說法，道家把天干地支都進行了神仙化的處理，甲子神字青公名元德，甲寅神子字靡名化石，甲辰神字兗昌名通元，甲午神字子卿名潺仁，甲申神字權衡名節略，甲戌神字林奇名虛逸。六甲代表的是陽，道家尚陽，一般只說六甲。

除此之外還有古代生產力水平較低，農業生產勞動需要勞動力，於是就有了重男輕女的思想，人們都想生個兒傳宗接代，繼承家業，而六甲在天干地支上代表的就是陽，陽在傳統陰陽五行學說裡代表男性，所以把懷孕稱為身懷六甲，有祝福生育兒子的意思。

其實，在古代這是一個很重要的祝福，古代的生產力水平低下，醫學不發達，嬰幼兒出生率高，死亡率也高，成活率相對較低，在這樣的情況下，祝福懷孕的母親生下一個健康強壯的孩子，可以無病無災的長大成人，是非常美好的祝福。

古代孩子的成長受到疾病和災害的影響很大，所以身懷六甲是個很美好的說法，既有祝願孩子健康，也有祝願孩子將來長壽的含義。

古代還有一種觀點認為六丁六甲是天兵天將，是神仙力士。所以說別人或者說自己身懷六甲，都有祝願孩子將來成為傑出人才，甚至超凡入聖的含義，這也是一種美好的祝願。

透過這些紛繁複雜的觀點的迷霧，我們可以看清一個事實，那就是古代社會的生產力水平低下，醫療衛生水平很低，嬰幼兒的死亡率高，人們認為生育一個健康的孩子並且把他撫養成人，是一件很不容易的事情。

這都是天下父母的心願，到今天也是一樣，都希望把最好的提供給孩子，從懷孕就開始胎教，一出生就注意大腦的早期開發，上幼兒園要去最好的，上學要上最好的，甚至應運而生了學區房。

這一切其實都是父母愛心的體現，都是對子女的無私的、不計回報的愛。古人也是這樣，而且想出了很多好詞，顯得比我們更有文化，比如這個身懷六甲。細究起來絕對可以寫一部專著。

身懷六甲的意思大家都很清楚，即指女性懷孕。那麼，如果逆向思考就難免會有諸如這樣的問題——為什麼要用身懷六甲來代指女性懷孕呢？六甲又是什麼意思呢？

這個問題還真挺有趣的，與中國古代表示時間的方式有關。在古代，人們使用由於古代採用十天干和十二地支兩兩相配來表示時間，共產生六十個“組合”，其中“甲子”、“甲寅”、“甲辰”、“甲午”、“甲申”和“甲戌”合稱為“六甲”。

將六甲與女性妊娠相聯絡，究竟始於何時，已經不太好考證了。按照《隋書·經籍志》的記載，古代有一種名為《六甲貫胎書》的典籍，此書曾提及女子在前文所講的六個“甲日”中容易受胎懷孕，故世人以“身懷六甲”來代指女性懷孕。可惜，這部書早已失傳，我們無法得知其原貌，只能據《隋書》的記載得知其梗概了。

除了正史中零零散散的輯錄，身懷六甲之說也在一些野史演義中出現。比如，在《東周列國志》第二回中，便有這樣一句：

“妾一身死不足惜，但自蒙受幸，身懷六甲，已兩月矣。”

另外，在《禪真逸史》、《清宮十三朝》等書中，也均有關於“身懷六甲”說法的表述。總得來講，在多數古代典籍中，“身懷六甲”多是對女性懷孕的一種代稱。

值得一提的是，在古代民間信仰中，還有“六甲胎神”的說法。比如，在《魯班經》一書中，便有這樣一句：

甲巳日，六甲胎神，佔門。

其意思可直譯為：甲巳日這一天，六甲胎神居於門的位置。在醫療水平有限的古代，女性受孕、生產是一件頗具風險的事情，人們為了祈求平安，往往也會寄希望於神祇。在特定的歷史條件下，這一點無可厚非，更不至於太過苛責。

在這樣的思想背景下，“六甲胎神”也就隨之產生了。舊時民間認為，相傳婦女懷孕時，會有六甲胎神伴隨左右，而其所處方位會變動，如果觸犯了他的方位，便會影響胎兒。這其實是沒有什麼科學依據的。

總之，以身懷六甲代指女性懷孕，是一種沿襲依舊的表達習慣，應屬於“雅稱”。而之所以會出現這種表述方式，是因為古人以“甲”作為天干之首，而六個以“甲”開頭的日子，便被寄予了美好的希望，尤其是“甲子”日，更是被奉為創造萬物的日子，因而“六甲”也逐漸被用來代指受孕了。

“身懷六甲”通俗來講，“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，

據考證，這應該是來自於道教的房中術，認為六甲是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，用於人們求子之時說的祝福之語，隨著社會的發展及語言的演變，漸漸成為專指女子懷孕。

《隋書•經籍志三》中的《六甲貫胎書》中說女子身懷胎兒，指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是老天爺創造萬物的日子，這個日子象徵著生命的起始，也是女人最容易受孕的日子，所以稱女子懷孕為身懷六甲。

這裡六甲的來源為天干地支，六甲是十天干和十二地支搭配組合而成的60個基本單位，古人用來計時的。其中，甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌共6旬，每旬為10個干支，以甲作首，簡稱六甲也叫“六十花甲”。一個人一生也就能度過一個花甲子，也就是隻有一個60年。古人一般活不到60歲就over了，能活到12甲也就是120歲的很少很少。所以古人也就用六甲來形容一個人的一輩子。六甲理所當然的就是代表一個生命週期，也就把六甲當做是一個生命

首先身懷六甲是一個詞，一個成語，即古代稱女子懷孕。

再看“六甲”，所謂六甲即是甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，傳說是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。

根據不同文獻也有不同釋義

（一）、神兵神將之說

“ 六甲 ”是六個神兵神將，因為古書有寫六丁、 六甲。

“身懷六甲”就是懷有神兵神將，當然這是一種美好的說法，

誰不希望自己的孩子是神仙投胎呢？

（二）、長滿皺紋之說

“ 六甲 ”泛指老頭，老太太，即歲數大的人。因為小孩生下來的時候也是長滿了“皺紋”的，看上去很像“老人”，所以叫他“ 六甲 ”。

（三）、藏五不藏六之說

藏五不藏六.意思是說，懷孕的人在五個月的時候還看不出來懷孕，在六個月的時候就一定能夠看的出來懷孕了！

（四）、 著六盔甲之說

像是身上穿了六件盔甲，累的不得了

（五）、六十年之說

以前都是用天干與地支相配合來記錄年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干的第一個，六十年裡面有六個帶甲的年份，所以 六甲 代表六十年。從前的人壽命都不長，一般也就五、六十歲， 六甲 過後人的一輩也就過得差不多了。懷孕叫身懷六甲喻意著孕婦肚中孕育著一個新的生命。

（六）、小學練字之說

“小學”二字最早並不專指學校。西漢時稱字學，範圍更加擴大，成為文字學、訓詁學、音韻學、金石學等的總稱。清代《四庫全書》又將“小學”縮為三類：訓詁、字書、韻書。讀書必先識字，掌握字形、字音、字義，學會使用。周朝兒童入學，首先學“ 六甲 ”、“六書”（“ 六甲 ”指兒童練字用的筆畫較簡的六組以甲起頭的干支。六書即指事、象形、形聲、會意、轉註、假借），所以從前把“文字學”稱作“小學”，“小學”之名即由此而得，並轉化成為初級學校的名稱。

（七）、懷胎痛苦之說

“ 六甲 ”就用來指小孩子。臺南縣有個小學就叫“六甲國小”，因為 六甲 在古代是六十年的意思，身懷六甲很痛苦，就像過了六十年。

（八）、 尚陽之說

“六甲”一說與道家有關，道教把天干地支神化了，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。與甲為陽相配還有六丁：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。由於道家尚“陽”，故一般只說“ 六甲 ”。另外一方面是傳統中重男輕女的思想所致。

（九）、合而有身之說

癸為陰水，為妻（女人是水做的）.

戊為癸之夫（戊癸合，土夫克水妻，土水調成泥，你的身中有我，我的身中有你）.

戊癸夫妻生甲木之子（偏財戊土父合正印癸水母生兒子甲木）.

甲木長生於亥，癸亥為六十甲子之末位，後生也，戊辰逆至癸亥為六位，癸祿子，

六甲為丈夫的孩子，身懷六甲即與夫合而有身之謂也

甲父己母合生庚之子，甲申庚.（庚申賡身，有嗣也）.

乙母庚父合生丙之子.（丙祿巳，巳嗣也）.

丙父辛母合生壬之子，甲辰壬，壬辰妊娠，有孕也.

丁母壬父合生戊之子，甲子戊.戊子茂子，結子也.

戊父癸母合生甲之子.甲生亥，亥子孩子也.

甲至己，乙至庚，…….....皆六位，故稱 六甲.

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3、藏五不藏六

在懷孕五個月之前不一定是每個人都能看出某個人已懷孕，但在六個月但的時候就一定能夠看的出來懷孕了，也就是藏五不藏六。

4、身穿六盔甲

這種說法認為，“甲”作“盔甲”之意。古人體諒到婦女懷孕過程中的種種不便，腹部就像男人打戰時穿的“盔甲”一樣笨重，女的就像身著六件盔甲一樣。懷孕時的種種艱難、不便，應該只有孕育過孩子的人才能夠真正理解。

5、求子的符號道教神話體系中，有“六丁六甲”之說，六甲就是前邊提到的那六位，而“六丁”則是指丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥和丁丑。這十二位是司掌天干地支的神祗，認為它們為天帝役使，能“行風雷，制鬼神”。道教有“房中術” ，道士可以用相應的符籙召請之。而“六甲”又代表純陽，所以古人常將它作為一種求子的符號。久之，“身懷六甲”就成了懷孕的泛指。

而且，古人有一種美好的願望，希望自己的孩子是神仙投胎、孩子就能福大命大。

你更能接受哪種說法呢？

懷孕為什麼叫身懷六甲呢？六甲又是什麼？

據考證，這應該是來自於道教的房中術，認為六甲是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，用於人們求子之時說的祝福之語，隨著社會的發展及語言的演變，漸漸成為專指女子懷孕。

這可不是小師妹胡說八道的，這可是有歷史考究的！

《隋書•經籍志三》中的《六甲貫胎書》中說女子身懷胎兒，指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是老天爺創造萬物的日子，這個日子象徵著生命的起始，也是女人最容易受孕的日子，所以稱女子懷孕為身懷六甲。

這裡六甲的來源為天干地支，六甲是十天干和十二地支搭配組合而成的60個基本單位，古人用來計時的。其中，甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌共6旬，每旬為10個干支，以甲作首，簡稱六甲也叫“六十花甲”。一個人一生也就能度過一個花甲子，也就是隻有一個60年。古人一般活不到60歲就over了，能活到12甲也就是120歲的很少很少。所以古人也就用六甲來形容一個人的一輩子。六甲理所當然的就是代表一個生命週期，也就把六甲當做是一個生命。

另外，關於六甲的解釋還有另一種說法，身懷六甲就是身懷一個人。其中，甲在陰陽五行代表陽木，陽是實體，木則本性成長，因此甲放在這裡簡單的解釋就是一個正在成長的實體。

六甲說的就是甲寅－木神，為骨；甲申－金神，為齒爪；甲戌－土神，為肌肉；甲辰－風神，為氣息；甲午－火神，為溫暖；甲子－水神，為淵澤。又木神為肝，火神為心，土神為脾，金神為肺，水神為腎，風神為膽，六甲共成一身。

所以，以後再看電視劇的時候劇裡說到“身懷六甲”，你可以馬上問旁邊的人：你知道為什麼懷孕叫身懷六甲嗎？你知道六甲都是什麼嗎？

然後等對方說不知道。

這時候你再站出來，在他們崇拜的目光中噼裡啪啦的講一通，多長面兒！

“身懷六甲”是典型的道教詞彙，在我們的日常生活中，還有很多詞彙都來源於道教，如天官賜福，如八仙過海，如脫胎換骨，如長生不老，如松鶴延年，背後都有很豐富的文化知識，興揚今天在這裡只談身懷六甲。

首先身懷六甲蘊含了天干地支，十二地支和十天干搭配成六十甲子，每個天干都要和地支搭配六次成一甲子。甲為天干之首，故六甲也為甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。在玄學中認為人身對應天地之間的一切，其中就有一年之中的時間。如《黃帝內經》中說：“辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之；女子不足二節，以抱人形。……歲有三百六十五日，人有三百六十節。”

六甲關係到人身體時稱之為六家，據《道教義樞》記載六甲在人身之中為“六家者,一甲寅木，主骸骨；二甲辰風，主氣息；三甲午火，主溫緩；四甲申金，主牙齒；五甲戌土，主肌肉，六甲子水，主血液。”而這些真是構成生命的基本要素，故稱孕婦懷胎為身懷六甲。

再者六甲為神名，他們會保護胎兒和孕婦，據《靈寶無量度人上品妙經》記載：“第一天元保胎大神護命真君甲子甲戌監……第二地元保胎大神護命真君甲申甲午……第三水元保胎大神護命真君甲辰甲寅。”這三元六甲之神維護胎兒生命，保護胎兒和孕婦平平安安。

道教會出現專門的孕神和孕育生命的詞彙，和我們道教對生命的熱愛是分不開的。道教重在今生現世，而不是重在來生淨土。淨土也好，來世也罷不過是輪迴之後，輪迴之後人又哪裡是自己了。