青龍山2000人神祕失蹤

1937年12月的南京保衛戰，守城的川軍某團擔任南京城側翼防守任務，在南京城被日軍攻入的時候，該團並沒有遭到很大的損失。南京城失守後，該團奉命向南京城東南方向的青龍山地區轉移，以儲存有生力量。奇怪的是該部隊2000餘人進入到青龍山茂密的森林當中之後，就在也沒有人走出來。戰後國民黨當局特意對次進行調查，均毫無線索，兩千餘人憑空消失，生不見人，死不見屍。該事件成為近代中國歷史上的一樁密案。

“為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才？”這就是著名的“錢學森之問”

所謂“錢學森之問”，就是錢老生前在各種場合不止一次提出的問題：為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才？2005年，溫總理在看望錢學森的時候，錢老感慨說：“這麼多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就，能夠跟民國時期培養的大師相比。”錢老又發問：“為什麼我們的學校總是培養不出傑出的人才？”

震驚世界的＂人民聖殿教＂悲劇為什麼會發生？

歷史之問，拷打著現實。追問，是再次對今天人們的警示。

1953年，夏。

一個叫詹姆斯·瓊斯的年青基督教傳教士，在美國的印第安那波利斯城創立了＂人民聖殿教＂。其傳教場所從初期的波利斯遷往舊金山的郊區，最後遷至蓋亞那北部瓊斯城。

該團體的宗旨是＂真正為人民服務＂。 到1978年，該組織大約總共有成員1500人左右。它具有嚴密的組織結構和教規。 然後，它又不象一般的新興教派組織，而更象空想社會主義的＂公社＂。其中成員是由許多家庭組成的，既有年逾70的老人，又有不滿週歲的嬰兒。

1978年11月中上旬。瓊斯指揮他在蓋亞那叢林瓊斯城基地的900餘名成員，包括他本人在內，搞了一場集體性大自殺 這就是歷史上震驚世界的人民聖殿教悲劇。

對於這場悲劇的背景，多少年來，許多政治學、社會學和神學專家，進行了苦苦探索，但仍未獲得公認的歷史答案 但就有關解釋來看，我們基本上可以概括為兩個方面：一種是從空想社會主義角度進行分析，另一種是從新興宗教的觀點來予以說明。

政治和社會學家認為，人民聖殿教的悲劇實際上是美國空想社會主義的悲劇。60年代中上期，美國形態各異的空想社會主義運動，對美國傳統的思想和權威發起了猛烈的批判與衝擊。許多各階層的空想社會主義者，放棄繁華的城市，避居安靜的農村和小城鎮，組織各種各樣的集體或＂公社＂，過新的集體生活。當時據統計，到70年代初，這種＂合法＂的團體或者組織在美國有1萬左右，其成員總數近百萬。人民聖殿教就是這其中之一。

許多學者認識到，任何一種運動與思潮，包括＂人民聖殿教＂在內的空想社會主義運動，都是不會脫離現實的政治基礎。由於美國自由資本主義和國家資本主義幻想的破滅，國家權力的日益集中和國家權力對公眾壓迫力加強，迫使一些理想主義者必然另尋出路。此前， 詹姆斯·瓊斯曾對來訪的記者斬釘截鐵地表示：＂我憎恨強權，更憎恨美國的，這極不公正的強權，我厭惡金錢，我所要求的只是和平。＂實質上，瓊斯城悲劇是對美國當時的社會不公平的極端反抗。

與上述解釋不同的是把＂人民聖殿教＂這個組織作為一種特殊的，教派迷信團體來對待的。當時的美國處於較為暴亂的時代（這一點，與當下的美國情況有一些相似），當傳統的答案似乎並不能解決問題時，人們就轉向答應提供美好生活願景的教派。（有點像特朗普競選時提出的＂美國優先＂口號）這些團體可以為大多數人提供三方面的好處：生命的歸宿；強烈的集體生活感以及今世和來世的報應。 心理學家普遍認為，人類總是因為不知道＂真理＂而依稀地感到內疚。這感覺或強或弱，或多或少隱於內心深處。 於是當一位才智高超並能言善辯的領路人站出來說自己知道真理時，人們就蜂擁而至。狂熱的大眾與沉湎於崇拜之中的＂精神領袖＂相互感染以至於兩者都陷入不能自拔的境界。瓊斯城發生的悲劇就是典型的例子。

為進一步追究該悲劇發生的具體原因，經美國新聞界的多方調查後，美聯社報道稱，＂人民聖殿教＂的成員們服毒是教主瓊斯強迫的結果。然而，教主的對外宣傳發言人普羅克斯在面對眾多新聞媒體時，信誓旦旦地表示，信徒的集體自殺是每個人都自願的。 說完這話後，自己也立即自殺。至此，這個歷史上的，駭人聽聞的著名事件再無確切答案。

重慶以宋光宗潛藩升府而得名，至今已八百三十年，然而其名由來一直未有令人信服的說法。關於“重慶”得名的由來，一直眾說紛紜。淳熙十六年（公元1189年）二月，宋光宗即皇帝位，按照潛藩升府的慣例，八月初七，升恭州為重慶府。“重慶”自此得名，延續至今已八百三十年。然而，歷史書上沒有明確記載“重慶”得名的由來，於是引來了許多的假說和猜想。