又想起這句“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純住德教，用周政乎！”了……史評漢元帝是“柔仁好儒”，柔仁在前，好儒在後。舉例來說，某少年不忍殺雞，手拈蘭花指說“好殘忍”。重點是他不忍殺雞，而不是手拈蘭花指，雖然後者更直觀。
換句話說，不靈光的是漢元帝，而不純然是儒術。在漢宣帝駕崩後，漢元帝可謂是虔信儒家，對太傅、少傅異常信賴。繼續用上述的例子舉例的話，就是喜歡手拈蘭花指。
但是太傅蕭望之說了“外戚放縱、宦官擅權”，漢元帝用什麼方法解決這個問題了呢？沒有。朝議久論不決，最終導致蕭望之在宦官和外戚的聯合下自殺了，即“中書令弘恭、石顯等譖望之，令自殺。”按理說，自己信賴地太傅被人逼死了，應該能清醒些了吧？並不。《資治通鑑》中說“孝元則不然。雖涕泣不食以傷望之，而終不能誅恭、顯，才得其免冠謝而已。”說穿了就是口頭責罰，讓宦官弘恭、石顯免冠謝罪。這算什麼事情？
之前有爭論“娘炮”的。什麼是娘炮？這就是娘炮，柔仁無斷、匱乏家天下時期君主應有的決斷和魄力。就我看，澳洲那個穿女裝的鬍子大叔……Ladybeard都比漢元帝更有勇氣。好歹這位是絡腮鬍一把上了鏡頭，勇於面對世俗爭議，可漢元帝連整治宦官（殺雞）都不敢。
然而在我看來，出問題的不僅僅是漢元帝，包括他爹宣帝在內都有問題。說“漢家自有制度”的劉詢，居然在說出“亂我家者，太子也！”之後沒更換太子，不可思議啊簡直是。把偌大個江山丟給一個廢物娘炮……呵呵，這魄力可謂是有些過頭了。
又想起這句“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純住德教，用周政乎！”了……史評漢元帝是“柔仁好儒”，柔仁在前，好儒在後。舉例來說，某少年不忍殺雞，手拈蘭花指說“好殘忍”。重點是他不忍殺雞，而不是手拈蘭花指，雖然後者更直觀。
換句話說，不靈光的是漢元帝，而不純然是儒術。在漢宣帝駕崩後，漢元帝可謂是虔信儒家，對太傅、少傅異常信賴。繼續用上述的例子舉例的話，就是喜歡手拈蘭花指。
但是太傅蕭望之說了“外戚放縱、宦官擅權”，漢元帝用什麼方法解決這個問題了呢？沒有。朝議久論不決，最終導致蕭望之在宦官和外戚的聯合下自殺了，即“中書令弘恭、石顯等譖望之，令自殺。”按理說，自己信賴地太傅被人逼死了，應該能清醒些了吧？並不。《資治通鑑》中說“孝元則不然。雖涕泣不食以傷望之，而終不能誅恭、顯，才得其免冠謝而已。”說穿了就是口頭責罰，讓宦官弘恭、石顯免冠謝罪。這算什麼事情？
之前有爭論“娘炮”的。什麼是娘炮？這就是娘炮，柔仁無斷、匱乏家天下時期君主應有的決斷和魄力。就我看，澳洲那個穿女裝的鬍子大叔……Ladybeard都比漢元帝更有勇氣。好歹這位是絡腮鬍一把上了鏡頭，勇於面對世俗爭議，可漢元帝連整治宦官（殺雞）都不敢。
然而在我看來，出問題的不僅僅是漢元帝，包括他爹宣帝在內都有問題。說“漢家自有制度”的劉詢，居然在說出“亂我家者，太子也！”之後沒更換太子，不可思議啊簡直是。把偌大個江山丟給一個廢物娘炮……呵呵，這魄力可謂是有些過頭了。