原文： 仲尼曰：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。
如之何其使斯民飢而死也？ 譯文： 孔子說：最先開始用土陶踴殉葬的統治者，他們（並）沒有斷絕子孫後代.（為什麼他們這樣做呢？因為他們心中有仁，所以取消了殘酷的活人殉葬方式）採用象人的土陶踴殉葬.這樣的統治者怎麼會忍心讓他的人民飢而死呢？ 這是最正確的譯文，當然，關於這句話有很多解釋的型別，我們就按照上面的解釋來學習和理解。 此話出自：《孟子·梁惠王上》："仲尼曰："始作俑者，其無後乎."為其像人而用之也."始作俑者"一般是這樣解釋的：第一個幹壞事的人."始作俑者，其無後乎"也就這樣理解：第一個幹壞事的人（或者惡劣風氣的第一個帶動人）應該讓他斷子絕孫.在中國的傳統價值觀裡，"絕後"是一個人最大的悲哀，並且還和孝順聯絡在了一起：對父母不孝順的事情大的有三件，自己無後而使家族的血脈無法傳承是三者中最大的不孝。
翻譯成白話文什麼意思，就是你一開始發明送葬，這個俑的這個人斷子絕孫呀，這不是孔子罵人的話嗎."始作俑者，其無後乎？"此句是反問式.意即肯定"始作俑者，其有後"。孟子對曰，「王何必曰利？亦有仁義而已矣.」梁惠王曰：「寡人願安承教.」孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無以異也.」「以刃與政有以異乎？」曰：「無以異也.」曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也.」「獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也！」仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也，如之何其使斯民飢而死也。
原文： 仲尼曰：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。
如之何其使斯民飢而死也？ 譯文： 孔子說：最先開始用土陶踴殉葬的統治者，他們（並）沒有斷絕子孫後代.（為什麼他們這樣做呢？因為他們心中有仁，所以取消了殘酷的活人殉葬方式）採用象人的土陶踴殉葬.這樣的統治者怎麼會忍心讓他的人民飢而死呢？ 這是最正確的譯文，當然，關於這句話有很多解釋的型別，我們就按照上面的解釋來學習和理解。 此話出自：《孟子·梁惠王上》："仲尼曰："始作俑者，其無後乎."為其像人而用之也."始作俑者"一般是這樣解釋的：第一個幹壞事的人."始作俑者，其無後乎"也就這樣理解：第一個幹壞事的人（或者惡劣風氣的第一個帶動人）應該讓他斷子絕孫.在中國的傳統價值觀裡，"絕後"是一個人最大的悲哀，並且還和孝順聯絡在了一起：對父母不孝順的事情大的有三件，自己無後而使家族的血脈無法傳承是三者中最大的不孝。
翻譯成白話文什麼意思，就是你一開始發明送葬，這個俑的這個人斷子絕孫呀，這不是孔子罵人的話嗎."始作俑者，其無後乎？"此句是反問式.意即肯定"始作俑者，其有後"。孟子對曰，「王何必曰利？亦有仁義而已矣.」梁惠王曰：「寡人願安承教.」孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無以異也.」「以刃與政有以異乎？」曰：「無以異也.」曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也.」「獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也！」仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也，如之何其使斯民飢而死也。