謝邀！首先糾正提問者的常識錯誤：西南夷非印象人，而是地地道道的華夏先民之一，其稱謂源自上古，見西漢武帝時太史公著《史記.西南夷傳》，專指今雲貴川一帶各族人民之先祖，其次，張獻忠時期並無印度作為一個國家的存在，張獻忠的統治地與今天印度的領土隔著世界第三極——青藏高原！所以，這個提問者如不是不懷好意、曲解歷史，那就是無知！
關於明末悍匪張獻忠（八大王）剿四川，我在以前回答中已說明，
參見：4414張獻忠真的剿過四川嗎？
“八大王剿四川”在我們這裡流傳甚廣！這裡的八大王就是專指張獻忠。為什麼叫“八大王”，歷史沒記錄，不才我從稗官野史角度分析：八王其實就是“琴瑟琵琶”四賤，用老百姓話說這四樣都不是東西！還有更重要的一點是：與這八王對應的是“魑魅魍魎”四鬼！即罵張獻忠是鬼的意思，還有，我們四川人對“八”是沒好感的：當兵的叫“丘八”，川西土話罵男人無用叫“王八”，生前壞事做盡，死後要下“十八層地獄”，人生順逆有“七上八下”……如此等等，都說明把張獻忠叫“八大王”不是好名稱。雖然說“八大王剿四川”在清人的記錄中誇大了，但張獻忠在明末之季屠殺無辜那是誰也抹不掉的！我們這邊鄉里每年端午家家戶戶必要“掛艾草、菖蒲”就與八大王殺人如麻的傳說有關。
在梓潼七曲山大廟，十餘年前的廟祝（現在叫管委會主任或黨委書記）曾告訴我說“七曲山大廟實際是大西政權張獻忠的太廟，廟的最後迴廊處還有佛祖勸導張獻忠放下屠刀立地成佛的塑像”，我告當年的廟祝：七曲山乃道教祖庭，供奉文化張天師，武曲關聖人，莫把雙手沾滿血腥的惡魔扯進去，有辱文明，有傷大雅。今天的七曲山你去遊歷已經不再提那個邪魔了，世事變遷，歷史終究了還原本來面目，任隨想美化或抹黑那都只是暫時的。
回答未必全，提問者自悟。
創建於2018.8.14編輯
謝邀！首先糾正提問者的常識錯誤：西南夷非印象人，而是地地道道的華夏先民之一，其稱謂源自上古，見西漢武帝時太史公著《史記.西南夷傳》，專指今雲貴川一帶各族人民之先祖，其次，張獻忠時期並無印度作為一個國家的存在，張獻忠的統治地與今天印度的領土隔著世界第三極——青藏高原！所以，這個提問者如不是不懷好意、曲解歷史，那就是無知！
關於明末悍匪張獻忠（八大王）剿四川，我在以前回答中已說明，
參見：4414張獻忠真的剿過四川嗎？
“八大王剿四川”在我們這裡流傳甚廣！這裡的八大王就是專指張獻忠。為什麼叫“八大王”，歷史沒記錄，不才我從稗官野史角度分析：八王其實就是“琴瑟琵琶”四賤，用老百姓話說這四樣都不是東西！還有更重要的一點是：與這八王對應的是“魑魅魍魎”四鬼！即罵張獻忠是鬼的意思，還有，我們四川人對“八”是沒好感的：當兵的叫“丘八”，川西土話罵男人無用叫“王八”，生前壞事做盡，死後要下“十八層地獄”，人生順逆有“七上八下”……如此等等，都說明把張獻忠叫“八大王”不是好名稱。雖然說“八大王剿四川”在清人的記錄中誇大了，但張獻忠在明末之季屠殺無辜那是誰也抹不掉的！我們這邊鄉里每年端午家家戶戶必要“掛艾草、菖蒲”就與八大王殺人如麻的傳說有關。
在梓潼七曲山大廟，十餘年前的廟祝（現在叫管委會主任或黨委書記）曾告訴我說“七曲山大廟實際是大西政權張獻忠的太廟，廟的最後迴廊處還有佛祖勸導張獻忠放下屠刀立地成佛的塑像”，我告當年的廟祝：七曲山乃道教祖庭，供奉文化張天師，武曲關聖人，莫把雙手沾滿血腥的惡魔扯進去，有辱文明，有傷大雅。今天的七曲山你去遊歷已經不再提那個邪魔了，世事變遷，歷史終究了還原本來面目，任隨想美化或抹黑那都只是暫時的。
回答未必全，提問者自悟。
創建於2018.8.14編輯